جب کوئی تیجانی مرید کبھی طریقے کی شرائط سیکھ ہی نہ سکا — اور پھر آگے کیا کیا جائے

اللہ کے نام سے، جو نہایت مہربان، بے حد رحم فرمانے والا ہے۔

اللہ ہمارے سردار و آقا سیدنا محمد پر، اور آپ کی آل پر، اور آپ کے صحابہ پر درود، سلام، اور برکتیں نازل فرمائے۔

وقتاً فوقتاً تیجانی مریدوں کے درمیان طریقۂ تیجانی کی بنیادی شرائط کے بارے میں اہم سوالات پیدا ہوتے رہتے ہیں—خصوصاً اس وقت جب بیعت کے لمحے پر وہ شرائط ٹھیک طرح سے بیان ہی نہ کی گئی ہوں۔ دو حقیقی صورتِ حالیں اس مسئلے کو نہایت واضح طور پر دکھاتی ہیں۔

ایک بھائی نے بیان کیا کہ وہ دس برس سے طریقۂ تیجانی سے وابستہ ہے، مگر اسے کبھی وہ شرط نہیں سکھائی گئی جو روحانی اخذ کے لیے اولیاء کی زیارت سے روکتی ہے۔ دوسرے نے کہا کہ اس نے آٹھ سال پہلے تیجانی وِرد لے لیا تھا، اور اللہ کے کثرت سے ذکر سے محبت اور اپنے پاس موجود فارغ وقت کے سبب، اس نے اپنے تیجانی وِرد میں ایک دوسرے صوفی طریقے کا وِرد بھی شامل کر لیا، اور دو سال سے زیادہ مدت تک دونوں کو اکٹھا پڑھتا رہا۔

یہ دونوں صورتیں سنگین ہیں، مگر یہ ایک وسیع تر مسئلے کو بھی ظاہر کرتی ہیں: بہت سے مرید بذاتِ خود قصوروار نہیں ہوتے۔ قصور اکثر ان لوگوں کا ہوتا ہے جو طریقۂ تیجانی کو پیش کرتے ہیں مگر اس کی لازم و ملزِم شرائط کو درست طور پر بیان نہیں کرتے۔

طریقۂ تیجانی کی تین بنیادی شرائط

طریقۂ تیجانی تین معروف شرائط پر قائم ہے۔ یہ اختیاری جزئیات نہیں۔ یہ اساس ہیں۔

پہلی: موت تک تیجانی وِرد پر دوام اور پابندی۔

دوسری: کسی دوسرے طریقے سے دوسرا وِرد لے کر اسے تیجانی وِرد میں شامل نہ کرنا۔

تیسری: روحانی اخذ کے لیے اولیاء کی زیارت نہ کرنا—جبکہ اللہ کے تمام دوستوں کے لیے پورا احترام، تعظیم، اور اکرام برقرار رکھنا، اللہ ان سب سے راضی ہو۔

یہ تینوں شرائط بیعت مکمل ہونے سے پہلے مرید کے سامنے واضح طور پر پیش کی جانی چاہییں۔ کوئی ذمہ دار مُقدَّم کسی شخص کے ہاتھ میں تیجانی وِرد اس وقت تک نہ دے جب تک پہلے ان شرائط کو معلوم نہ کرا دے۔

اگر آپ کو یہ شرائط کبھی بتائی ہی نہ گئیں

اگر کوئی مرید اس طریقے میں داخل ہوا اور اسے ان شروط کی کبھی اطلاع ہی نہ دی گئی، تو پہلا الزام مرید پر نہیں آتا۔ اصل قصور اس شخص کا ہے جس نے بے احتیاطی کے ساتھ طریقہ منتقل کیا اور جو چیز ناگزیر تھی اسے بیان نہ کیا۔

ایسی صورت میں مرید کو چاہیے کہ پہلے شرائط کو صاف طور پر سیکھ لے، پھر ان کی پابندی کا پختہ عزم کرے۔ اس کے بعد اسے کسی دوسرے اہل مُقدَّم کے ذریعے اپنی بیعت کی تجدید کرنی چاہیے—ایسے مُقدَّم کے ذریعے جو طریقے کے معاملات کو ٹھیک طرح جانتا ہو اور اس کے قواعد و فرائض میں تجربہ رکھتا ہو۔

یہ تجدید مرید کو ذلیل کرنے کے لیے نہیں ہوتی۔ اس کا مقصد یہ ہے کہ عہد کو صحیح علم اور درست التزام کی بنیاد پر بحال کیا جائے۔

کیا تیجانی مرید دو وِرد جمع کر سکتا ہے؟

جواب: نہیں۔

تیجانی مرید تیجانی وِرد کو کسی دوسرے صوفی طریقے کے وِرد کے ساتھ اکٹھا نہیں پڑھ سکتا۔ ہمارے آقا شیخ احمد التجانی، اللہ ان سے راضی ہو، نے فرمایا:

“ہماری مُہر ہر مُہر پر نازل ہوتی ہے، اور اس پر کوئی مُہر نازل نہیں ہوتی۔”

یہ کلام ہمارے طریقے کی امتیازی حقیقتوں میں سے ایک کو بیان کرتا ہے۔ تیجانی وِرد کو کسی دوسرے طریقے کی رسمی روزانہ پابندی کے ساتھ ملانے کے لیے نہیں رکھا گیا۔ اسی لیے دوسری شرط موجود ہے۔

مُقدَّم کو کبھی کسی کو طریقۂ تیجانی میں داخل نہیں کرنا چاہیے جب تک پہلے اس شرط کو صراحت کے ساتھ واضح نہ کر دے اور مرید سے اس کی قبولیت حاصل نہ کر لے۔

کثرتِ ذکر کے بارے میں ایک عام غلط فہمی

بعض مرید سمجھتے ہیں کہ دوسرا وِرد شامل کرنا ذکر میں جوش کی علامت ہے، اور یہ قرآن کے اس خطاب کے تحت آتا ہے:

“اے ایمان والو! اللہ کو کثرت سے یاد کرو، اور صبح و شام اس کی تسبیح کرو۔”

مگر یہ غلط فہمی ہے۔

جی ہاں، کثرتِ ذکر محبوب ہے۔ مگر کثرتِ ذکر کا مطلب یہ نہیں کہ مختلف طرق سے وابستہ ملزِم روحانی عہدوں کو آپس میں ملا دیا جائے۔ یہاں مسئلہ عمومی طور پر ذکر کا نہیں۔ مسئلہ ایک متعین طریقے کے ساتھ وابستگی کا ہے جس کی شرائط معلوم اور لازم ہیں۔

جو مرید تیجانی وِرد کے ساتھ کسی دوسرے طریقے کا وِرد جمع کرتا ہے، وہ یہ سمجھ سکتا ہے کہ وہ زیادہ کر رہا ہے، مگر حقیقت میں اس نے طریقۂ تیجانی کی بنیادی شرائط میں سے ایک کی خلاف ورزی کی ہے۔

اصل ذمہ داریبہت سے مواقع پر ایسے مرید کو اصل میں زیادہ الزام نہیں دیا جا سکتا۔ اصل اور گہرا مسئلہ یہ ہے کہ بعض لوگ طریقۂ تیجانی کو ہلکے پن کے ساتھ پیش کرتے ہیں، اور اس کے تین لازمی شروط سکھائے بغیر اسے دوسروں کو دے دیتے ہیں۔ اس سے طریقہ کمزور پڑتا ہے، مریدوں کو نقصان پہنچتا ہے، اور جہاں وضاحت ہونی چاہیے وہاں الجھن پیدا ہو جاتی ہے۔

طریقۂ تیجانی کوئی سماجی شناخت کا بیج نہیں۔ یہ ایک عہد ہے۔

اسے نہ لاپروائی سے منتقل کیا جانا چاہیے، نہ ذاتی سہولت کے مطابق ڈھالا جانا چاہیے، اور نہ ہی اسے دوسرے عہود کے ساتھ ملایا جانا چاہیے۔

ایک چونکا دینے والی مثال: سونے کے کنگن کا خواب

سب سے زیادہ پردہ فاش کرنے والے واقعات میں سے ایک واقعہ اس شخص سے متعلق ہے جو رباط کے یوسفیہ میں واقع تیجانی زاویہ میں باقاعدگی سے بھائیوں کے ساتھ وظیفہ پڑھا کرتا تھا۔ پھر بعد میں، انکار یا رد کے باعث نہیں بلکہ غفلت اور لاپرواہی کے سبب، وہ آہستہ آہستہ اس طریقے سے دور ہوتا چلا گیا۔ کچھ عرصے بعد وہ ایک دوسرے صوفی سلسلے کے پیروکاروں سے ملا، ان کے قریب ہو گیا، اور بالآخر اس نے ان کا ورد بھی لے لیا۔

وہ کئی ماہ تک اسی حالت میں رہا۔

پھر اس نے ایک خواب دیکھا۔ خواب میں اس نے اپنے ہاتھ میں خالص سونے کا ایک کنگن دیکھا۔ مگر اس کے اوپر اس نے تانبے کا ایک اور کنگن پہن رکھا تھا، جس نے سونے کو ڈھانپ لیا تھا۔ اسے یہ بات سخت ناگوار گزری، کیونکہ سونے کی شرافت، خوبصورتی اور قدر و قیمت کے باعث۔ سونے اور تانبے میں کوئی نسبت نہیں۔ اس نے ترتیب الٹنے کی کوشش کی کہ سونا تانبے کے اوپر آ جائے، مگر وہ ایسا نہ کر سکا۔ یہ خواب چار بار سے زیادہ دہرایا گیا۔

بعد میں اتفاقاً وہ بھائیوں میں سے ایک سے ملا اور اس نے خواب کا ذکر کیا، جبکہ یہ حقیقت چھپائے رکھی کہ اس نے اپنے آپ کو دوسرے سلسلے کے ساتھ وابستہ کر لیا ہے۔ اسے کہا گیا کہ وہ مُقدَّم، سید الحاج لحسن فتواکی کے پاس جائے، جو خوابوں کی تعبیر میں اپنی بصیرت کے لیے معروف تھے۔

جب اس نے مُقدَّم کو خواب سنایا تو مُقدَّم نے فوراً اس سے کہا: اب مجھے سمجھ آ گیا کہ تم اتنے مہینوں سے زاویہ سے کیوں غائب رہے۔ تم نے طریقۂ تیجانی چھوڑ دیا اور اپنے آپ کو دوسرے طریقے کے ساتھ جوڑ لیا۔

وہ شخص حیران رہ گیا اور پوچھا کہ آپ کو اس کی اطلاع کس نے دی۔ مُقدَّم نے جواب دیا: تمہارے خواب نے مجھے خبر دی۔

پھر انہوں نے اسے سمجھایا کہ سونے کا کنگن ہمارے طریقے کی منفرد مہر کی نمائندگی کرتا ہے، وہی جس کا اظہار ہمارے آقا کے اس قول میں ہے:

“Our seal descends upon every seal, and no seal descends upon it.”

اس موقع پر وہ شخص رونے لگا۔ اس نے کہا کہ اس نے طریقۂ تیجانی انکار کی وجہ سے نہیں چھوڑا تھا، بلکہ محض غفلت کے سبب؛ اور یہ کہ ہمارے آقا شیخ احمد التجانی، رضی اللہ عنہ، کی محبت اس کے دل سے بال برابر بھی کبھی نہ ہٹی۔

پھر مُقدَّم نے اسے بتایا کہ یہی محبت اس کے لیے شفاعت کا سبب بنی اور اسے دوبارہ صحیح فہم کی طرف لے آئی۔ اس شخص نے تجدید کی درخواست کی، اللہ کے حضور توبہ کی، وعدہ کیا کہ وہ اس غلطی کی طرف واپس نہیں لوٹے گا، اور مُقدَّم نے اس کے لیے طریقے کی تجدید کر دی۔

یہ قصہ کیا سکھاتا ہے

اس واقعے میں کئی سبق ہیں۔

اوّل: مرید کا دل خطا میں پڑ جانے کے بعد بھی ہمارے آقا کی محبت کو باقی رکھ سکتا ہے۔

دوم: غفلت خطرناک ہے۔ آدمی یہ سمجھے بغیر بہہ سکتا ہے کہ وہ جو کچھ کر رہا ہے اس کی سنگینی کیا ہے۔

سوم: توبہ کے بعد طریقے کی تجدید ممکن ہے، مگر اس وقت تک نہیں جب تک آدمی اس خلاف ورزی کو چھوڑ کر اخلاص کے ساتھ واپس نہ آئے۔

چہارم: خوابوں کی علامتی زبان کبھی کبھی روحانی تضاد کو عام الكلام کی نسبت زیادہ واضح طور پر بے نقاب کر دیتی ہے۔

سونا سونا ہی رہا، مگر وہ ڈھکا ہوا تھا۔ اصل بات یہی ہے۔ اس مرید نے طریقۂ تیجانی کی قدر و قیمت کا انکار نہیں کیا تھا، مگر اس نے اس پر ایک اور عہد چڑھا کر اسے اوجھل کر دیا تھا۔

ایسی صورتِ حال میں مرید کو کیا کرنا چاہیے

اگر کسی مرید کو کبھی تین بنیادی شروط نہیں سکھائے گئے، تو اسے چاہیے کہ اب انہیں سیکھے اور اپنے عہد کی درست طریقے سے تجدید کرے۔

اگر اس نے تیجانی ورد کے ساتھ کسی دوسرے سلسلے کا ورد بھی شامل کر لیا ہے، تو اگر وہ طریقۂ تیجانی کے ساتھ وفادار رہنا چاہتا ہے تو اسے دوسرے ورد کی تلاوت بند کر دینی چاہیے۔

پھر اسے چاہیے کہ کسی باخبر اور تجربہ کار مُقدَّم کے ذریعے اپنے عہد کی تجدید کرے، اور اللہ تعالیٰ کے حضور اس خلل پر توبہ کرے جس نے برسوں اس کے عمل کو متاثر کیے رکھا۔

یہی درست راستہ ہے: نااُمیدی نہیں، بلکہ اصلاح۔

مُقدَّم کا کردار

مُقدَّم محض وہ شخص نہیں جو پڑھنے کے لیے اذکار اور صیغے دے دے۔ وہ اس بات کا ذمہ دار ہے کہ طریقے کو دیانت اور صحت کے ساتھ منتقل کرے۔

اس پر لازم ہے کہ شروط کو صاف صاف بیان کرے۔

اسے انہیں چھپانا نہیں چاہیے۔

اسے طریقے کو محض جذبات یا سماجی وابستگی تک محدود نہیں کرنا چاہیے۔

اور اسے لوگوں کو لاپرواہی سے داخل نہیں کرنا چاہیے، پھر انہیں برسوں الجھن میں چھوڑ دینا چاہیے۔

طریقۂ تیجانی کی وقار کا تقاضا یہ ہے کہ ابتدا ہی میں وضاحت ہو—نقصان کے بعد مرمت نہیں۔

آخری یاد دہانی

ہمارا طریقۂ تیجانی عہد، اخلاص اور وفاداری کا راستہ ہے۔ اس کی تین شروط ثانوی باتیں نہیں۔ وہ طریقے کی ساخت ہی کا حصہ ہیں۔

جو شخص ان کو جانے بغیر طریقے میں داخل ہوا ہو، اسے چاہیے کہ انہیں سیکھے اور اپنی حالت درست کرے۔

اور جس نے تیجانی ورد کو کسی دوسرے سلسلے کے ورد کے ساتھ جمع کر لیا ہو، اسے چاہیے کہ دوسرے کو چھوڑ دے اور اپنے عہد کی تجدید کرے۔

اور جو شخص طریقہ منتقل کرتا ہے، اسے چاہیے کہ اپنے ہاتھوں میں رکھے گئے امانت کے بارے میں اللہ سے ڈرے۔

بات سادہ ہے، مگر سنجیدہ: تیجانی ورد کو ملایا نہیں جا سکتا، اور عہد کو ہلکا نہیں لینا چاہیے۔

Wa al-salam ‘alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh.

+++