Skiredj Library of Tijani Studies
Al-Sirr al-Bahir: Um livro de referência, de Sidi Ahmed Skiredj, sobre al-Jamiʿ e Jawahir al-Maʿani
Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso.Que Allah envie orações e paz sobre o nosso senhor Sayyidina Muhammad, sobre a sua família e sobre os seus companheiros.
Entre as obras importantes do grande erudito e gnóstico tijani Sidi Ahmed ibn al-Hajj al-ʿAyyashi Skiredj al-Khazraji al-Ansari encontra-se o seu notável livro Al-Sirr al-Bahir, bima Infarada bihi al-Jamiʿ ʿan al-Jawahir. Este título pode ser traduzido como:
“O Segredo Deslumbrante: O que al-Jamiʿ contém para além de Jawahir al-Maʿani.”
Este livro não é uma nota menor, nem uma simples comparação entre dois célebres textos de referência tijani. É um grande esforço académico que revela a profundidade do conhecimento do autor, o seu domínio do legado tijani e a sua capacidade excecional de ler, comparar, organizar e interpretar materiais complexos com precisão.
Para quem procura compreender os fundamentos textuais da tradição tijani, Al-Sirr al-Bahir merece ser reconhecido como uma das obras mais originais e úteis jamais escritas neste campo.
Sobre o que trata Al-Sirr al-Bahir?
O livro concentra-se em duas das mais importantes obras de referência na tradição tijani:
Jawahir al-Maʿani, de Sidi al-Hajj ʿAli Harazim Barada
al-Jamiʿ, de Sidi Muhammad ibn al-Mishri
Estes dois livros estão entre os pilares textuais centrais do caminho tijani. Preservam ensinamentos, ditados, cartas, conselhos, explicações e intuições espirituais transmitidos pelo Shaykh Sīdī Aḥmad al-Tijānī, que Allah esteja satisfeito com ele.
Devido à sua imensa importância, os eruditos da tradição tijani sempre lhes deram grande atenção. Entre esses eruditos, Sidi Ahmed Skiredj destaca-se de modo singular.
O seu envolvimento com Jawahir al-Maʿani e al-Jamiʿ foi profundo, contínuo e extraordinariamente produtivo. São numerosos os seus escritos, poemas, explicações e estudos sobre estes dois livros. De facto, o seu domínio nesta área foi reconhecido pelos seus contemporâneos entre os eruditos, os homens de letras, os nobres e as pessoas de excelência.
Por que razão Sidi Ahmed Skiredj era singularmente qualificado para este trabalho
Sidi Ahmed Skiredj estava especialmente qualificado para escrever sobre este assunto por várias razões.
Primeiro, possuía uma posição académica distinta e uma compreensão apurada da tradição textual tijani. Segundo, tinha um raro dom literário. O seu estilo de escrita era elegante, preciso e vigoroso, o tipo de estilo que os grandes mestres da eloquência buscam. Terceiro, tinha uma consciência intelectual viva, que o impelia a servir o legado do caminho com sinceridade e cuidado.
Mais importante ainda: talvez fosse mais qualificado do que qualquer outro do seu tempo para empreender um projeto deste género. Tudo indica que se tratou de uma obra única no seu tipo. Tanto quanto o testemunho disponível sugere, nenhum outro erudito ou homem de letras antes dele havia produzido uma comparação tão focada e sistemática entre estes dois livros fundacionais.
O seu apego vitalício a Jawahir al-Maʿani e al-Jamiʿ
A atenção de Sidi Ahmed Skiredj a estes dois livros não foi acidental. Foi o fruto de um apego precoce e natural que começou na sua juventude, quando se familiarizou com a grande zawiya tijani de Fez.
Ali, assistia às reuniões dos eruditos da zawiya, homens conhecidos pela excelência, pelo saber e pela gnose. Esses eruditos tinham Jawahir al-Maʿani e al-Jamiʿ em altíssima estima. Estudavam os seus textos, ensinavam os seus conteúdos, explicavam o seu vocabulário, analisavam os seus significados, verificavam as suas expressões e esclareciam os seus propósitos perante os irmãos sempre que surgia a oportunidade.
Este ambiente moldou a formação intelectual de Sidi Ahmed Skiredj. Com o tempo, a sua relação com estes livros tornou-se tão forte que, como diz o testemunho, a leitura neles mais o agradava, e a reflexão mais o deleitava entre as suas páginas.
Quando começou ele a escrever Al-Sirr al-Bahir?
O início do seu trabalho em Al-Sirr al-Bahir remonta a Fez, em 1328 AH / 1910 EC. Ali começou a reunir os materiais, mas mais tarde voltou a sua atenção para outros projetos e escritos que também havia iniciado por volta do mesmo período. Isso atrasou a conclusão do livro por alguns anos.
Só o terminou por volta de 1336 AH, numa altura em que servia como juiz de Oujda e das suas regiões circundantes.
Esta cronologia é importante porque mostra que o livro não foi uma compilação apressada. Foi o resultado de longa reflexão, erudição madura e envolvimento sustentado.
O sentido do título: O Segredo Deslumbrante
Uma das primeiras coisas que chama a atenção neste livro é o seu título:
Al-Sirr al-Bahir, bima Infarada bihi al-Jamiʿ ʿan al-Jawahir
Este título não foi escolhido ao acaso. É rico de significado e cuidadosamente construído. Cada palavra aponta para o objetivo da obra.
A expressão “al-Sirr al-Bahir” sugere algo luminoso, subtil e de revelação impressionante.XXXXX
A segunda metade do título define o âmbito exato do projeto: o livro identifica e reúne os conteúdos encontrados em al-Jamiʿ que não se encontram em Jawahir al-Maʿani.
Em outras palavras, este é um livro de acréscimos distintivos, um mapa daquilo que al-Jamiʿ contribui de modo singular.
A relação entre al-Jamiʿ e Jawahir al-Maʿani
Uma percepção fundamental por trás de Al-Sirr al-Bahir é que Jawahir al-Maʿani e al-Jamiʿ partilham um núcleo comum muito amplo. Os seus conteúdos sobrepõem-se em mais de sessenta por cento. Grande parte do que partilham consiste em:
cartas do Sīdī Aḥmad al-Tijānī
conselhos e recomendações
respostas jurídicas e ensinamentos espirituais
ditados transmitidos do Shaykh
Todavia, apesar desta grande sobreposição, os dois livros não são idênticos.
Cada um deles contém materiais que não se encontram no outro. Essas diferenças podem assumir a forma de:
digressões independentes
poemas
tratados
discussões específicas
relatos e explicações adicionais
Segundo o estudo de Sidi Ahmed Skiredj, o material exclusivo de al-Jamiʿ em comparação com Jawahir al-Maʿani perfaz cerca de trinta por cento, e é precisamente esse o material que ele reuniu sob o título Al-Sirr al-Bahir.
Quantas secções únicas ele identificou?
Sidi Ahmed Skiredj contabilizou as secções exclusivas de al-Jamiʿ para além de Jawahir al-Maʿani como 79 itens distintos, ao longo dos dois volumes.
Mais especificamente:
38 itens exclusivos no primeiro volume
41 itens exclusivos no segundo volume
Esses itens variam enormemente de tamanho.
Alguns são extremamente curtos e não ultrapassam duas linhas. Outros são muito mais longos e podem estender-se para além de doze páginas. As secções mais curtas tratam frequentemente de apenas um ou dois temas, ao passo que as mais longas podem abranger múltiplos assuntos extraídos de:
fiqh
tasawwuf
realidades espirituais
diversos benefícios e ensinamentos subtis
Isto mostra a precisão metódica do trabalho. Não é meramente descritivo. É estruturado, contabilizado e claramente organizado.
Uma obra complementar: al-Nur al-Lamiʿ
Um ponto igualmente importante é que Sidi Ahmed Skiredj não se ficou por aí.
Ele observou também que o próprio Jawahir al-Maʿani contém muitos materiais exclusivos que não se encontram em al-Jamiʿ. Estimou esses conteúdos únicos em cerca de quarenta por cento, o que é ainda maior.
Para preservar esses acréscimos, compilou outro livro intitulado:
Al-Nur al-Lamiʿ fi Zawa’id al-Jawahir ʿan al-Jamiʿ“A Luz Refulgente: Os Conteúdos Adicionais de Jawahir al-Maʿani Para Além de al-Jamiʿ.”
Em conjunto, estas duas obras mostram a extraordinária amplitude da sua erudição. Ele não se limitou a favorecer um texto em detrimento do outro. Estudou ambos com cuidado e documentou as respetivas singularidades.
Uma diferença subtil de disposição entre os dois livros-fonte
Outro contributo importante de Al-Sirr al-Bahir é que ele evidencia não apenas diferenças de conteúdo, mas também diferenças de disposição.
Os dois livros, em geral, avançam na mesma direção e pertencem ao mesmo universo espiritual e erudito, mas nem sempre dispõem os seus materiais pela mesma ordem.
Por exemplo:
Ibn al-Mishri, em al-Jamiʿ, colocou as cartas do Shaykh nas secções centrais do primeiro volume.
Sidi al-Hajj ʿAli Harazim, em Jawahir al-Maʿani, preferiu colocar essas cartas no segundo volume.
Do mesmo modo:
as explicações corânicas do Shaykh aparecem de forma ordenada perto do início do segundo volume de al-Jamiʿ
ao passo que, em Jawahir al-Maʿani, foram trazidas mais cedo, no primeiro volume
De forma semelhante, as explicações das três famosas orações concedidas divinamente ao Shaykh estão dispostas de modo diferente:
al-Jamiʿ inclui-as no primeiro volume
Jawahir al-Maʿani coloca-as no final do segundo volume
Estes exemplos mostram que a relação entre os dois livros não é meramente de duplicação ou de adição. É também uma questão de visão editorial e de arranjo.
Por que este livro importa para os estudos tijanis
Al-Sirr al-Bahir é importante porque torna possível um estudo textual sério.
Para leitores, estudiosos, estudantes e discípulos, ajuda a responder a questões práticas como:
O que al-Jamiʿ acrescenta a Jawahir al-Maʿani?
Em que pontos os dois livros se sobrepõem?
Em que pontos diferem?
Como se deve navegar por eles com clareza?
Que temas ficam preservados de modo exclusivo num e não no outro?
Sem um guia assim, os leitores podem supor que os dois livros são quase idênticos, ou podem perder passagens importantes simplesmente porque não sabem onde se encontram os materiais exclusivos.
Sidi Ahmed Skiredj resolveu esse problema com rigor e visão.
Um esforço erudito monumental antes da era das ferramentas modernas
Talvez um dos aspetos mais surpreendentes deste trabalho seja o volume de labor que ele exigiu.
Hoje, os leitores poderiam imaginar um projeto assim sendo realizado com pesquisas digitais, bases de dados, ferramentas de comparação de texto e software moderno. Mas Sidi Ahmed Skiredj realizou-o sem qualquer um desses meios.
Trabalhou num tempo anterior aos computadores, aos textos pesquisáveis, à indexação digital. Ainda assim, comparou, extraiu, organizou, contou e estruturou este material com tal precisão que a obra continua a inspirar admiração.
O testemunho sobre ele diz, com razão, que parecia funcionar como um computador, ou mais do que um computador, na sua inteligência, memória e perícia. Isso não era elogio vazio. Os seus muitos escritos, e sobretudo este livro invulgar, são prova dessa capacidade excecional.
Um contributo raro e benéfico
O livro foi, com justiça, descrito como uma poderosa realização académica. O seu autor suportou a dificuldade da tarefa e completou-a com firmeza, fé, sinceridade e energia transbordante.
Qualquer pessoa que o leia com atenção pode sentir que não se trata de uma compilação superficial.XXXXX
É um esforço académico útil e abrangente, cujos benefícios são reais e duradouros.
Serve, simultaneamente, como:
uma obra de preservação
e uma obra de clarificação
Ajuda o leitor a apreciar tanto o al-Jamiʿ como o Jawahir al-Maʿani com maior exatidão, e aprofunda a compreensão do património textual do caminho Tijani.
Conclusão
Al-Sirr al-Bahir é um dos livros mais originais escritos por Sidi Ahmed Skiredj. Reflete a sua atenção incomparável às duas grandes obras de referência tijanis, Jawahir al-Maʿani e al-Jamiʿ, e a sua capacidade excecional de as comparar com inteligência, método e precisão.
Começou a reunir os seus materiais em Fez, em 1910, e concluiu-o anos mais tarde enquanto exercia funções de juiz em Oujda. Neste livro, identificou 79 secções únicas no al-Jamiʿ que não se encontram no Jawahir al-Maʿani, oferecendo assim à tradição erudita tijani um instrumento raro, de imenso valor.
Para qualquer pessoa interessada em:
a erudição tijani
Sidi Ahmed Skiredj
al-Jamiʿ
Jawahir al-Maʿani
ou a história dos principais textos tijanis
este livro merece atenção cuidadosa.
Não é apenas uma curiosidade bibliográfica. É um grande ato de serviço ao património tijani.
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