Skiredj Library of Tijani Studies
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Да пребудут благословение Аллаха и мир над нашим господином Саййидиной Мухаммадом, его семьёй и его сподвижниками.
Искренний брат Ахмади-Тиджани задал важный и болезненный вопрос. Пережив тяжёлые личные испытания, он впал в употребление алкоголя более пяти раз. Однако в тот период он всё же сохранял свои молитвы и свои аврад и ни разу не позволил им выйти за их надлежащие времена. Позднее его охватило глубокое раскаяние. Он связался с мукаддамом, который изначально дал ему вирд, подробно всё объяснил и услышал в ответ: «Тебе нужно обновление, и я не буду тебя обновлять».
Эта статья ясно отвечает на вопрос: нуждается ли тиджанийский ученик, совершивший большой грех, такой как употребление алкоголя, в тадждиде, или же ему нужна тауба?
Ответ, согласно переданным наставлениям Пути, решителен: ему нужно покаяние, а не обновление.
Тиджанийский Путь основан на таква и повиновении
Нет сомнения, что богобоязненность, повиновение Его повелениям и избегание грехов относятся к существенным основаниям Ахмади-Тиджанийского Пути. Шейх Ахмад ат-Тиджани, да будет доволен им Аллах, неоднократно подчёркивал, что ученик должен чтить Священный Закон, избегать больших грехов и сохранять бдительность против ослушания.
Это следует кораническому принципу:
«Что бы ни дал вам Посланник — берите это; а что бы он ни запретил вам — удерживайтесь от этого. И бойтесь Аллаха. Поистине, Аллах суров в наказании». Коран 59:7
Письма и наставления, переданные в основных книгах Пути, последовательно движутся в этом направлении. Тиджанийскому ученику не прощается невыполнение религиозных обязанностей. Напротив, от него ожидается, что он будет оберегать свою молитву, честь, нрав и свой обет.
И да, употребление алкоголя — тяжкий грех. Всевышний Аллах говорит:
«О вы, которые уверовали! Поистине, опьяняющее, азартные игры, идолы и гадательные стрелы — скверна из дел шайтана; избегайте же этого — быть может, вы преуспеете». Коран 5:90
Итак, сам грех серьёзен. Но юридико-духовной вопрос здесь иной: изгоняет ли этот грех ученика из тиджанийского Пути?
Совершение большого греха не разрывает тиджанийский обет автоматически
Ответ — нет. Даже если грех тяжёл, сам по себе он не аннулирует полномочие ученика на Пути.
Ученик, употребляющий алкоголь, совершил тяжкое прегрешение и должен вернуться к Аллаху с покаянием. Но это не равно утверждению, что он покинул Путь и должен получить вирд заново с самого начала.
Учёные тиджанийской традиции ясно высказались по этому вопросу: грехи не требуют тадждида, если только не нарушено одно из трёх известных условий Пути.XXXXX
Вот в чём решающее различие.
Что в действительности требует обновления в Тиджанийском пути?
Обновление связано с нарушением трёх известных условий пути, а не с каждым греховным поступком.
Мурид нуждается в тадждиде, когда он нарушает сам завет пути — например, попирая одно из его существенных условий. Но обычное ослушание, даже тяжкое ослушание, само по себе не расторгает связь вирда.
Вот почему учёные ясно заявили: муриду, впавшему в грех, не говорят обновлять завет, но велят искренне покаяться и вернуться к Аллаху.
Верное постановление: тауба, а не тадждид
Именно этот вопрос был разъяснён в передаваемых комментариях пути.
Смысл, который дали учёные, прост: если человека одолел грех — большой или малый, — от него требуется покаяние, а не обновление.
Комментарийная традиция объясняет, что это было неизменным учением шейха Ахмада ат-Тиджани, да будет доволен им Аллах. Всякий раз, когда до него доходили вести, что кто-то впал в неправедность, он не приказывал ему обновлять путь. Напротив, он повелевал ему покаяться с соблюдением надлежащих условий, оставить упорствование в грехе и остерегаться чувства безопасности перед судом Аллаха.
Таков баланс пути: серьёзность в отношении греха — но без ложного решения, будто всякий грешник выпал из тариката.
Если ты впал в употребление алкоголя, но сохранил молитву и аврад, что тебе делать?
Если мурид впал в употребление алкоголя в период тяжёлых испытаний, но при этом продолжал совершать свои молитвы и аврад вовремя, то он должен сделать следующее:
Он должен прекратить этот грех, испытать за него раскаяние, просить Аллаха о прощении и вернуться к прямоте. Ему также следует избегать обстоятельств, которые ввели его в это.
Но ему не нужен тадждид лишь из-за этого греха.
Ему нужна тауба.
Таков ответ.
Великая опасность — не само падение, а упорство без покаяния
Жизненно важный принцип исламской духовности состоит в том, что верующий может пасть, но он не должен обживаться в падении.
Проблема не просто в том, что человек совершил грех. Большая проблема — в том, что ему становится с ним удобно: он упорствует в нём, защищает его или оставляет покаяние.
Если он кается всякий раз, когда падает, он остаётся под милостью Аллаха. Если он возвращается снова — он должен каяться снова. Если он падает многократно — он должен возвращаться многократно. Дверь таубы остаётся открытой, пока раб жив и искренен.
Этот смысл прекрасно подкрепляется пророческим учением о том, что кающийся в грехе подобен тому, кто вовсе не грешил.
А учение пути ещё более обнадёживающее: раб, который постоянно возвращается к Аллаху — сколько бы раз он ни оступался, — любим своим Господом, если он поистине из тех, кто всегда возвращается.
«Не будь помощником сатаны против своего брата»
Здесь есть также важный нравственный урок для тиджанийских общин и мукаддамов.
Когда мурид впадает в грех, люди часто спешат к унижению, отвержению и нравственному превосходству. Но это не пророческий путь.
Сильный пример передаётся из тиджанийской среды в Рабате: некоторые братья увидели молодого морида в состоянии опьянения. Когда позже они упомянули о нём с тоном презрения, мукаддам укорил их и сказал:
«Не будь помощником сатаны против своего брата».
Это отражает здравый пророческий принцип. Грешник должен быть исправлен, наставлен и призван к покаянию. Но он не должен быть раздавлен, осмеян или ввергнут ещё глубже в отчаяние.
Цель — возвращение, а не гибель.
Может ли мукаддам отказаться обновить того, кому обновление вообще не нужно?
Если мурид лишь совершил грех — даже тяжкий, как употребление алкоголя, — и не нарушил условий завета пути, тогда вопрос изначально не в обновлении.
Поэтому истинное исправление таково: муриду следует сказать искренне покаяться, а не обременять его ненужным постановлением о тадждиде.
Мукаддам, несомненно, имеет право сделать муриду выговор за столь большой грех. Более того, он может быть самым вправе сделать это. Но выговор — одно, а неверная квалификация постановления — другое.
Надлежащий ответ таков: покайся. Вернись к Аллаху. Не оставляй свои молитвы и аврад. Не отчаивайся.
Тяжкий грех не стирает вирд
Одно из самых обнадёживающих учений в этом вопросе состоит в том, что дозволение морида не отнимается из-за одного лишь греха.
Вирд не отменяется из-за опьянения, кражи, гнева, похоти или иных тяжких падений. Это грехи, которые требуют покаяния, дисциплины и духовной борьбы. Но они не отменяют автоматически связь морида с путём.
Вот почему учёные ясно сказали: поступки ослушания не лишают морида дозволения на вирд.
Они требуют таубы, а не тадждида.
Как выглядит искреннее покаяние в этом случае
Для морида в таком положении искренняя тауба включает:
полностью прекратить питьё
сожалеть о случившемся
неоднократно просить Аллаха о прощении
твёрдо решить не возвращаться к этому
с обновлённой серьёзностью соблюдать молитвы и аврад
избегать людей, давления и ситуаций, которые привели к греху
увеличить истигфар, зикр и праведные деяния
Если он падёт снова, он должен каяться снова. Ему не следует говорить: «Раз я снова согрешил, моё покаяние больше не засчитывается». Это одна из ловушек сатаны.
Путь учит возвращению, а не отчаянию.
Окончательный ответ
Тиджанийский мурид, который употреблял алкоголь в период трудностей, при этом продолжая соблюдать свои молитвы и аврад, не нуждается в обновлении пути лишь из-за этого греха.
Ему нужно покаяние.
Он должен обратиться обратно к Аллаху, просить прощения, оставить грех и продолжать своё странствие со смирением и искренностью. Завет пути не нарушается обычным грехом, даже тяжким грехом. Он нарушается нарушением известных условий завета, которые специально делают его недействительным.
Итак, ответ ясен:Употребление алкоголя — тяжкий грех. Но средство от него — тауба, а не тадждид.
Да простит Аллах каждого грешника, который возвращается к Нему, да укрепит каждого ученика в повиновении и да убережёт людей Пути от отчаяния, ожесточения и смятения.
++++