Lulu za Hekima za Wanazuoni wa Tijani (1)

Mafundisho yasiyopitwa na wakati kuhusu dhikr, adab, swala, nidhamu ya kiroho, na ibada ya kila siku katika mapokeo ya Tijani

Urithi wa kielimu wa Tijani hauhifadhi vitabu vikubwa na matini za itikadi pekee, bali pia huhifadhi hazina isiyohesabika ya dondoo fupi za kiroho: mafundisho mafupi, dua, mausia ya kivitendo, na ukumbusho wenye nuru ulionukuliwa kutoka kwa maasita kama Sidi Ahmad Skiredj, Sidi al-'Arabi ibn al-Sa'ih, Sidi Muhammad al-Hajjouji, na wengineo.

Mkusanyo huu wa kwanza wa Lulu za Hekima za Wanazuoni wa Tijani unakusanya mfululizo wa tafsiri za Kiingereza zilizoaminifu zilizotegemea vifungu vya Kiarabu vya kimapokeo. Lengo si kuzipa upya kwa maneno kwa ulegevu, bali kuhifadhi toni yake ya kiroho, hekima yake ya kivitendo, na nguvu yake ya kiibada kwa ukaribu uwezekanavyo.

Lulu hizi huzunguka mada za msingi za njia ya Tijani: La ilaha illa Allah, uja, utamu wa utiifu, swala juu ya Mtume, adab katika dhikr, kinga dhidi ya udanganyifu, dua za kila siku, na kumkumbuka Allah katika kila hali.

La ilaha illa Allah

Wanazuoni wanasema kwamba fomula tukufu La ilaha illa Allah ina herufi kumi na mbili, zote zikiwa zenye nuru. Yeyote anayemkumbuka Allah kwayo, atakuta moyo wake umejaa nuru, hekima, na uongofu.

Ibn 'Arabi anafafanua kwamba fomula hii adhimu imeundwa na sehemu nne: kukanusha, kilichokanushwa, kuthibitisha, na kilichothibitishwa. Kisha huunganisha maana hizi za nne na muundo wa uumbaji wenyewe. Kanuni nne za Kiungu ndizo asili ya kuwepo kwa ulimwengu; sifa nne za kimaumbile ndizo asili ya miili; elementi nne ndizo asili ya vitu vinavyozaliwa; majimaji manne ndizo asili ya uhai wa wanyama; na uhalisia nne ndizo asili ya kuwepo kwa mwanadamu.

Anaziorodhesha kama ifuatavyo:

kanuni nne za Kiungu: uhai, elimu, irada, na usemi, ambao pia ni uwezo katika akili na katika sheria takatifu;

sifa nne za kimaumbile: joto, baridi, ukavu, na unyevu;

elementi nne: moto, hewa, maji, na ardhi;

majimaji manne: nyongo mbili, damu, na makohozi;

uhalisia nne za kibinadamu: mwili, lishe, hisia, na usemi.

Hivyo basi, mja anaposema La ilaha illa Allah kwa utambuzi wa mpangilio huu wa nne, ulimi wake huwa ulimi wa kozmosi, na naibu wa Al-Haqq katika kutamka. Ndipo ulimwengu humkumbuka Allah kupitia ukumbusho wake, na Al-Haqq hukumbuka kupitia dhikr yake.

Maana ya Uja

Mmoja wa mashaykh aliwahi kumwambia mfuasi aliyemuonyesha ukosefu wa adabu, “Ole wako, huogopi kwamba naweza kukuvua?” Mfuasi akajibu, “Huna uwezo wa kunivua uja wangu, kwa sababu uja ni sifa ya msingi ya kiumbe.”

Kwa hayo, shaykh akazimia.

Sidi Ahmad Skiredj alisema kwamba hili lilimjia akilini aya ya Kiungu: “Hakuna aliye mbinguni na ardhini ila humjia Ar-Rahman akiwa mja.” Kutokana na hilo akafunguliwa ufahamu wa uja: kwamba chanzo chake ni Jina la Kiungu al-Rahman. Yeyote atakayetafuta uja wa kweli, autafute kutoka katika Jina hili tukufu.

Anafafanua kwamba Jina al-Rahman ndilo chanzo ambacho kwacho uumbaji ulipata kuwapo, kwa mujibu wa maana ya Kiungu, “Rehema Yangu imetangulia ghadhabu Yangu.” Ndiyo chemchemi ya uja. Ndiyo maana viumbe waliamrishwa kumsujudia Ar-Rahman, ilhali

wengi walishindwa kuikamata siri ya amri hiyo, kama inavyoashiriwa katika aya: “Na wanapoambiwa, ‘Msujudieni Ar-Rahman’...”

Yeyote anayetambua uja huu kwa hakika, basi husimama juu ya Arshi ya kozmosi kwa mujibu wa maana ya aya: “Ar-Rahman al-‘Arshi istawa.”

Pia imesimuliwa kwamba Mtume, rehema na amani zimshukie, alipofikia daraja za juu kabisa katika Safari ya Usiku, Allah alimfunulia: “Ewe Muhammad, kwa kitu gani nilikuheshimu?” Akajibu: “Mola wangu, kwa kuninasibisha Kwako kwa uja.” Kisha Allah akafunua: “Subhana ambaye alimchukua mja Wake usiku...” Hili ni miongoni mwa daraja zilizo kuu zaidi za fadhila ya Kiungu.

Utamu wa Utiifu

Sidi Ahmad Skiredj anasema kwamba haoni yeyote miongoni mwa marafiki wa Allah kubeba mashaka katika kumtii Allah bila kupata utamu ndani yake. Itakuwaje mjuzi wa Allah atekeleze ibada, au ajiepushe na alivyokataza Allah, bila kuonja ladha ya kufuata amri ya Mola wake?

Anafafanua zaidi kwamba mtu mmoja anaweza kujitahidi kuamka kwa swala ya alfajiri na kubeba uzito wa kufanya hivyo, naye kwa hakika atalipwa kwa kustahimili uzito huo. Lakini mwingine anaweza kuamka kwa hamasa na furaha kwa swala hiyo hiyo, naye pia hulipwa. Skiredj huiona hali ya pili kuwa kubwa zaidi, kwa sababu kuna tofauti pana kati ya anayetii kwa nafsi iliyoridhia na yule anayetii ilhali amelemewa na uzito.

Allah anasema: “Hakika ni nzito isipokuwa kwa wanyenyekevu.”

Anatoa mfano wa mwenye njaa ambaye chakula cha jioni kimewekwa tayari ilhali muda wa swala umeingia. Sheria takatifu humruhusu mtu huyo ale kwanza ili asisimame mbele ya Allah huku nafsi yake imelemewa na kutawanyika. Kanuni ni wazi: utiifu haupaswi kukabiliwa kwa chuki na ukakasi wa ndani.

Pia anaonya kuhusu maradhi ya hila ya kiroho kwa baadhi ya wafuasi: wanaweza kuzembea ukamilifu wa swala ya faradhi kwa sababu wana hamu ya kuimaliza upesi na kuhamia kwenye wird au ibada ya ziada waliyojilazimisha. Kisha, wanapotekeleza ibada hiyo ya ziada, hutawanywa na mawazo ya ibada nyingine ya hiari. Kwa njia hii, huwa wazito kuelekea faradhi, kisha wazito kuelekea walivyojilazimisha, huku wote wakifuatilia yasiyowajibika. Hili, anasema, ni dalili ya mtu ambaye hakukaa na watu wa Allah na kwa hivyo hakuonyeshwa kasoro zilizofichika za nafsi yake.

Kwa Kukubaliwa kwa Swala juu ya Mtume

Miongoni mwa mafundisho yanayosambazwa katika mapokeo ya kielimu ya Tijani ni kwamba malaika aliyeaminiwa kukusanya swala juu ya Mtume, rehema na amani zimshukie, anaitwa Salsayil. Ikiwa swala hiyo imekubaliwa, huiwasilisha kwa Mtume na hutaja jina la yule aliye

ituma.

XXXXX

Isipokubaliwa, huifikisha bila kutaja jina la aliyeituma, akisema tu: “Hili ni swala iliyotumwa kwako wakati fulani na fulani.”

Wanazuoni hutaja masharti ya kukubaliwa:

isomwe katika hali ya twahara ya kisharia;

mahali pasafi;

bila kuikatiza kwa maneno ya kigeni;

na si katika hali ya kutokuwepo kabisa kwa moyo.

Nao pia hufafanua kwamba, ili ahesabiwe miongoni mwa wanaotuma swala nyingi juu ya Mtume, swala hiyo lazima itokane na utiifu kwa amri ya Mwenyezi Mungu, ta’dhimu kwa Mtume, kumpenda, kufahamu baadhi ya sifa zake tukufu, na taswira ya ndani ya uwepo wake uliobarikiwa kana kwamba mtu yuko mbele yake. Kisha mtu humsalia kwa uwepo wa moyo, unyenyekevu, na adabu. Ikiwa hata mara moja kwa siku jambo hili litafanywa kwa ukamilifu zaidi, mtu huyo huhesabiwa miongoni mwa wanaomtumia baraka nyingi.

Pia imepokewa kutoka kwa Sidi al-Damrawi kwamba yeyote atakayemsalia Mtume mara kumi katika kila wakati wa nyakati tano za swala, na akaongeza kumi nyingine katikati ya usiku kwa mfululizo, hupewa ulinzi dhidi ya ghadhabu ya Mwenyezi Mungu na hufanywa astahiki shafa‘a.

Sifa za Mafakihi wa Kweli

Mafakihi wa kweli ni wale wenye basira katika dini yao. Huiangalia haki bila kuwadharau wengine. Wanajua na kukiri kwamba mujtahid aliye sahihi hupata thawabu mbili, ilhali mujtahid anayekosea hupata thawabu ya kujitahidi kwake kwa mujibu wa nia yake na lengo lake la ikhlasi, mradi tu pasiwepo kupotosha kwa ndimi wala kushambulia dini.

Ufafanuzi huu huweka kiwango cha juu: elimu ya kweli si kiburi, si mzaha wa dhihaka, wala si chuki ya kimadhehebu, bali ni uadilifu, mizani, na ikhlasi.

Maneno ya Kusoma Wakati wa Swala na Baada yake

Imepokewa kutoka kwa Sidi al-‘Arabi ibn al-Sa’ih kwamba Bwana wetu, yaani Sīdī Aḥmad al-Tijānī, alikuwa akisoma katika sijda ya kwanza ya swala tano za kila siku: Subhan Allah wa al-hamdu li-Allah, na katika sijda ya pili: Salat al-Fatih لما أغلق.

Faida nyingine inayohusiana na haya imetajwa katika daftari za Sidi Muhammad Skiredj: yeyote atakayesoma baada ya swala ya alfajiri, Subhan Allah wa bi-hamdihi, Subhan Allah al-‘Azim, na akaendelea na hilo kwa angalau siku arobaini mfululizo, dunia itamjia kwa unyenyekevu na bila hiari.

Kuzingatia Adabu Wakati wa Dhikr

Sīdī Aḥmad al-Tijānī alisisitiza kwa nguvu adabu sahihi katika dhikr. Alikataza kuimba kwa lahani, kuzidisha kutamka kwa mizani ya sauti, kuvuta sauti, kusikiliza muziki, kuyumba-yumba, kujionyesha kwa wajd, na mihemko isiyodhibitika. Badala yake, alitaka unyenyekevu, kuvunjika mbele ya Mwenyezi Mungu, na kujisalimisha.

Ikiwa watu walikuwa wakimkumbuka Mwenyezi Mungu ndani ya nyumba, sauti zao zisisikike mlangoni. Sauti yao iwe ya chini, kama mvumo wa nyuki, kwa ta’dhimu ya nyumba za Mwenyezi Mungu, ambamo sauti hazipaswi kuinuliwa, sembuse vilio na makelele.

Wanazuoni hunukuu aya: “Hakika wale wanaoshusha sauti zao mbele ya Mtume wa Mwenyezi Mungu...” na hufafanua kwamba Mtume, makhalifa waongofu, na mienendo mikuu ya kuigwa wanaweza kuwapo kiroho katika haylala ya Ijumaa inapokuwa huru na bid‘a, fitna, upuuzi, na mchezo. Vinginevyo, hawapo.

Mtume pia alisema: “Waepushe watoto wenu na misikiti yenu, na yaepusheni humo sauti zenu zilizoinuliwa, mabishano, kununua, na kuuza.” Naye alisema: “Maneno msikitini yasiyokuwa kumbukumbu ya Mwenyezi Mungu hula matendo mema kama vile moto unavyokula kuni kavu.”

Kuwatambua Matapeli na Waongo

Miongoni mwa dalili za wadanganyifu wa kiroho na wanaojifanya ni hii: ukimwona mtu akitoa uzito mkubwa kwa visa adimu na vya ajabu vya miujiza, awrad za ziada, siri zenye lafudhi za kigeni, na tasawwur zenye shaka, huku akiendelea kusifu haya maajabu badala ya kusifu wird inayotakiwa na namna za dhikr zinazolazimu, basi jua bila kusita kwamba yeye yuko katika upotovu na huwapotosha wengine.

Wanazuoni wa Tijani wako wazi hapa: uhalisi wa kiroho haupimwi kwa madai ya kusisimua, bali kwa uaminifu kwa yaliyo wajibu na awrad zilizothibiti.

Yanayoweza Kusemwa Katika Sha‘ban

Faida iliyonukuliwa katika maandishi ya kielimu inasema kwamba imeandikwa katika Taurati kwamba yeyote atakayesema katika mwezi wa Sha‘ban:

La ilaha illa Allah wa la na'budu illa iyyahu mukhlisina lahu al-din wa law kariha al-kafirun

Mwenyezi Mungu humwandikia thawabu ya miaka elfu ya ibada, humfutia dhambi za miaka elfu, na humfufua kutoka kaburini kwake akiwa na uso kama mwezi mpevu. Mwenyezi Mungu ndiye Mjuzi zaidi.

King’a dhidi ya Kusengenya

Mtume, rehma na amani zimshukie, alisema: ukikaa katika kikao, sema:

Bismillah al-Rahman al-Rahim, wa salla Allah 'ala Sayyidina Muhammad

Kisha Mwenyezi Mungu humweka juu yako malaika anayekuzuia kuwasengenya wengine. Na unapoondoka katika kikao hicho, sema formula hiyo hiyo, na watu hawatakusengenya, kwa kuwa malaika huwazuia kufanya hivyo.

Hili ni lulu nzuri ya adabu na ya kinga: anzisha na hitimisha vikao vya kijamii kwa Jina la Mwenyezi Mungu na swala juu ya Mtume Wake.

Kwa Yule Anayetamania Kumwona Mtume Katika Ndoto

Wanazuoni wamehifadhi aina kadhaa za ‘ibada zilizopokewa kwa ajili ya yule anayetamani kwa ikhlasi kumwona Mtume, rehma na amani zimshukie, katika ndoto.

Miongoni mwazo:

kuoga usiku wa الجمعة, kuswali rakaa mbili, na ndani yake kusoma Qul huwa Allahu ahad mara elfu;

au kuswali rakaa mbili ambamo husoma al-Fatiha mara moja, Ayat al-Kursi mara moja, na Qul huwa Allahu ahad mara kumi na tano katika kila rakaa, kisha baada ya swala kumtumia Mtume swala mara elfu;

au kusema mara sabini:Allahumma salli 'ala ruhi Muhammad fi al-arwah, Allahumma salli 'ala jasadi Muhammad fi al-ajsad, Allahumma salli 'ala qabri Muhammad fi al-qubur.

Tendo jingine lililopokewa ni kuswali rakaa mbili, ukisoma al-Fatiha mara moja na Qul huwa Allahu ahad mara mia katika kila rakaa, kisha baada ya swala kusema mara tatu:

Ya Muhsin, Ya Mujmil, Ya Mun'im, Ya Mutafaddil, arini wajha Nabiyyika صلى الله عليه وسلم

Na dua nyingine iliyo ndefu zaidi pia imerekodiwa kwa kusudi hilo hilo.

Sidi Ahmad Skiredj pia alinukuu kwamba baba yake alimwambia kuwa yeyote atakayemtumia Mtume swala ifuatayo mara mia saba anaweza kumwona usiku huohuo. Yeye mwenyewe aliitekeleza, na alipokuwa akiisoma usingizi ulimchukua na akamwona Mtume:

Allahumma salli 'ala Sayyidina Muhammad salatan tunajjina biha min jami' al-ahwal wa al-afat, wa taqdi lana biha jami' al-hajat, wa تطهرنا بها من جميع السيئات، وترفعنا بها أعلى الدرجات، وتبلغنا بها أقصى الغايات، من جميع الخيرات في الحياة وبعد الممات.

Mojawapo ya Njia Zenye Nguvu Zaidi za Kumwona Yeye

XXXXX

Wanazuoni pia hufundisha kwamba miongoni mwa njia zenye nguvu zaidi za kumwona Mtume, rehema na amani zimshukie, ni kumfikiria kwa taswira iliyo hai huku ukisikiliza hadithi zake, amri zake, na makatazo yake.

Mwenye maarifa ya ndani (ʿārif) anaweza kumtasawiri:

Badr, waumini wanapojisitiri kwake na malaika wanateremka kumsaidia;

siku ya فتح, akiwa amezungukwa na Ansari, na miongoni mwao kuonekana tu mng’ao wa chuma;

akiingia Madina katika Hijra hali wasichana na watoto wakiimba, “Mwezi mpevu umetuchomozea...”;

chini ya Mti wa Ridwan, Maswahaba wanapoweka ahadi ya kufa mbele yake;

akisujudu karibu na Arshi mpaka aambiwe, “Inua kichwa chako, omba nawe utapewa, omba uombezi nawe uombezi wako utakubaliwa”;

au akibisha hodi mlangoni mwa Pepo huku waumini wakimfuata nyuma yake.

Wanazuoni husema kwamba watu hutofautiana katika jinsi taswira ya Mtume inavyokita mizizi mioyoni mwao. Wapo wanaoishika tu baada ya jitihada na tafakkuri. Wengine huiiona kila wanapomkumbuka kwa nguvu, hasa katika khalwa (upweke). Wengine humwona mara kwa mara kila usingizi unapowashika. Na wengine, watu wa vyeo vya juu zaidi, humtazama kwa jicho la basira (uoni wa ndani) katika kuamka na kulala vivyo hivyo. Juu zaidi kuliko hao ni wale wanaomwona kwa jicho la kimwili katika ulimwengu wa hisia. Allah atufanye tuwe miongoni mwao.

“Msafiri Anayeendelea Kusafiri”

Mtu mmoja aliwahi kumuuliza Mtume wa Allah ni matendo yapi yaliyo bora zaidi. Akajibu: “Lazima ushikamane na hali ya msafiri anayeendelea kusafiri.” Alipoulizwa maana yake, akafafanua: yule mwandamani wa Qur'ani anayeanzia mwanzo wake mpaka afikie mwisho wake, kisha huanza tena kutoka mwanzo; kila anapowasili, huondoka tena.

Hili ni lulu kuhusu kudumu: maisha ya kiroho si hamasa ya muda mfupi, bali ni kurejea daima.

Nini cha Kusema Unapovaa Vazi

Hadithi inaripoti kwamba mwenye kuvaa vazi na kusema:

Al-hamdu li-Allah alladhi كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة

“Sifa zote ni za Allah aliyenivisha hiki na kuniruzuku nacho bila uwezo wala nguvu kutoka kwangu,”

atasamehewa madhambi yake yaliyotangulia, na katika baadhi ya riwaya, hata yale yatakayokuja baada.

Nini cha Kusema Kabla ya Kulala

Mtume, rehema na amani zimshukie, alipotaka kulala, alikuwa akiweka mkono wake wa kulia chini ya shavu lake la kulia na kusema:

Bismika Rabbi wada'tu جنبي وبك أرفعه، اللهم إن أمسكت روحي فاغفر لها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين

“Kwa Jina Lako, Mola wangu, ninalaza ubavu wangu, na kwa Wewe nauinua. Ewe Allah, ukichukua roho yangu basi isamehe, na ukiirudisha basi ilinde kwa ulinzi unaowalinda waja Wako wema.”

Umuhimu wa Kuunganisha Basmala na al-Fatiha

Riwaya ya ajabu iliyohifadhiwa na wanazuoni inasema kwamba yeyote anayesoma Bismillah al-Rahman al-Rahim ikiwa imeunganishwa moja kwa moja na al-Fatiha kwa pumzi moja, Allah husema: kwa Uweza Wangu, Utukufu Wangu, Ukarimu Wangu, na Fadhila Zangu, shuhudieni dhidi Yangu kwamba nimemsamehe, nimekubali matendo yake mema, nimepuuza madhambi yake, sitachoma ulimi wake Motoni, na nitamlinda na adhabu ya kaburini, adhabu ya Jahannamu, adhabu ya Siku ya Kiyama, na hofu kuu kabisa.

Haijalishi hadhi kamili ya riwaya kama hii, wanazuoni waliihifadhi ili kusisitiza taadhima ya Basmala na ufunguzi wa Kitabu.

Nini cha Kusoma Siku ya 'Arafah

Dua yenye baraka imepokewa kwa Siku ya 'Arafah, isomwe mara mia:

Bismillah ma شاء الله لا قوة إلا بالله.Bismillah ma شاء الله لا يسوق الخير إلا الله.Bismillah ma شاء الله لا يكشف السوء إلا الله.Bismillah ma شاء الله كل نعمة من الله.Ma شاء الله الخير كله بيد الله.Ma شاء الله لا يصرف السوء إلا الله.

Hii ni njia rahisi na yenye nguvu ya kuthibitisha utegemezi kamili kwa Allah.

Mahali na Nyakati za Kumswalia Mtume

Wanazuoni hutaja nyakati kadhaa ambazo kumswalia Mtume kuna fadhila ya pekee.

Miongoni mwazo ni Jumamosi, kwa kutegemea riwaya isemayo: “Zidisheni swala zenu kwangu siku ya Jumamosi, kwa kuwa Mayahudi huzidisha shughuli zao za biashara humo; mwenye kuniswalia mara mia siku hiyo amejikomboa na Moto na amestahiki uombezi.”

Pia hutaja wakati wa kupiga chafya. Riwaya inaeleza kwamba mwenye kupiga chafya na kusema:

Al-hamdu li-Allah Rabb al-'alamin 'ala kulli hal, wa salla Allah 'ala Sayyidina Muhammad wa ahli baytih

Allah huumba kutoka tundu lake la kushoto la pua ndege aliye mkubwa kuliko inzi na mdogo kuliko nzige, ambaye hurukaruka chini ya Arshi akisema: “Ewe Allah, msamehe aliyesema haya.”

Kwa Kupata Furaha ya Milele

Miongoni mwa dua fupi za kinabii zilizohifadhiwa na wanazuoni ni hii:

Allahumma aghnini bi-l-'ilm, wa zayyinni bi-l-hilm, wa akrimni bi-l-taqwa, wa jammilni bi-l-'afiya

“Ewe Allah, nitajirishe kwa elimu, nipambe kwa upole wa kujizuia, niheshimu kwa uchamungu (taqwa), na nirembe kwa afya njema.”

Wanazuoni husema kwamba yeyote atakayedumu katika dua hii atapata analolitarajia, kwa fadhila ya Allah.

Nini cha Kusema Siku ya 'Ashura

Miongoni mwa manufaa yaliyopokelewa ni kwamba yeyote atakayesoma mara saba siku ya 'Ashura:

Subhan Allah ملء الميزان ومنتهى العلم ومبلغ الرضا وعدد النعم وزنة العرش، لا ملجأ ولا منجى من الله إلا إليه، سبحان الله عدد الشفع والوتر وعدد كلمات الله التامة كلها، أسألك السلامة كلها برحمتك يا أرحم الراحمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وهو حسبي ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، وصلى الله على سيدنا محمد كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون

hatafariki katika mwaka ule alioutamka; na ikiwa muda wake uliowekwa umekaribia, Allah hatampa tawfiq ya kuisoma.

Maandishi hayo hayo ya wanazuoni pia yamehifadhi hadithi mashuhuri:

“Mwenye kuwakarimu watu wa nyumbani mwake siku ya 'Ashura, Allah atamkarimu katika mwaka mzima uliosalia.”

“Kufunga siku ya 'Ashura: ninatarajia kutoka kwa Allah kwamba itafuta (dhambi za) mwaka uliotangulia.”

XXXXX

Maana ya Swala ya Ibrahimu

Mwanazuoni wa ma‘rifa Abu Muhammad al-Marjani alieleza kwa nini Mtume aliwafundisha Waumini kusema katika swala ya Ibrahimu, “kama Ulivyotuma sala juu ya Ibrahimu”, badala ya “kama Ulivyotuma sala juu ya Musa.”

Anasema kwamba Musa alipata tajalli ya kimungu ya jalali (utukufu wa uadhama), akaanguka akazimia, ilhali Ibrahimu alipata tajalli ya jamali (uzuri), kwa kuwa mapenzi na urafiki wa karibu ni miongoni mwa آثار za tajalli ya jamali. Hivyo Waumini walifundishwa waombe baraka zitumwe juu ya Mtume kwa namna ya jamali aliyojaliwa Ibrahimu.

Hili halimaanishi usawa kati ya Manabii hao wawili katika daraja. Bali linaashiria kushirikiana katika aina ya tajalli, huku kila mmoja akipokea kwa kadiri ya maqamu yake mahsusi mbele ya Allah. Mtume hubaki ndiye wa juu zaidi katika daraja, hata kama dua inataja namna ya Kiibrahimu ya uzuri wa kimungu.

Tumbo la Ukoo Lililosahaulika

Muhyi al-Din Ibn 'Arabi alisimulia katika al-Futuhat kwamba aliwahi kuhiji na kufanya 'Umrah, yeye na wenzake, kwa niaba ya baba yetu Adam na mama yetu Hawwa'. Akaona malaika wengi wakipokea thawabu ya kitendo hicho kwa furaha, kisha akasema: “Ni tumbo la ukoo lililosahaulika.”

Kauli hii fupi imejaa huruma ya upole: inawakumbusha Waumini wasiwakumbuke tu watu wema na awliya, bali hata wazazi wa kwanza wa wanadamu.

Faida Mbalimbali

Wanazuoni wanasimulia kwamba Sīdī Aḥmad al-Tijānī alikuwa akiwahimiza wenzake waswali rakaa mbili baada ya Maghrib kabla ya kusema.

Katika rakaa ya kwanza husomwa al-Fatiha, kisha kuanzia mwanzo wa Surat al-Baqarah mpaka “...wao ndio wenye kurekebisha”, kisha “Na Mungu wenu ni Mungu Mmoja...” mpaka “...watu wanaoelewa,” kisha Qul huwa Allahu ahad mara kumi na tano.

Katika rakaa ya pili husomwa al-Fatiha, kisha Ayat al-Kursi mpaka “...watadumu humo milele,” kisha “Mtume anaamini...” mpaka mwisho wa sura, kisha Qul huwa Allahu ahad mara kumi na tano.

Thawabu iliyonukuliwa kuwa imeambatana na swala hii ni kubwa mno, pamoja na maelezo ya miji, majumba, nyumba, vyumba, vibanda vya kustarehea, na neema ndani ya Bustani (Peponi) ambavyo kipimo chake cha kweli ni Allah peke yake anayejua.

Kwa Kutimizwa Mahitaji

Wali mwema Sidi Ahmad ibn Muhammad ibn Nasir al-Dar'i alitaja kwamba yeyote anayekaribia kuwasilisha hitaji na anatamani litimizwe aandike Muhammad kwenye kidole kidogo cha mkono wa kulia na Dahṭa kwenye kidole gumba, kisha aende kwenye haja yake, nayo itatimizwa kwa qudra na nguvu za Allah.

Mafundisho mengine yaliyohifadhiwa katika riwaya hiyo hiyo yanasema: ikiwa al-Fatiha inasomwa nawe unajua kwamba ni Aya Saba Zinazorudiwa-rudiwa na Qur'an Tukufu, basi weka nia yako ya haja yako mwanzoni mwa Fatiha, kwa kuwa Fatiha moja inawatosha watu wa mbinguni na wa duniani.

Fidia kutoka Motoni

Miongoni mwa faida zilizonukuliwa ni kauli:

Yeyote anayesema La ilaha illa Allah mara sabini elfu ameifanya kuwa fidia yake.

Wanazuoni pia hutaja kwamba yeyote anayesoma Basmala mara mia nane, hali akiitakidi Rububiyya ya Allah, atafidiwa kutokana na Moto na kuingizwa katika Bustani ya kudumu.

Nini Cha Kusema Unapoona Jeneza au Unapoingia Makaburini

Faida inasema: yeyote anayeliona jeneza na akasema mara tatu:

Hatha ma wa'adana Allah wa Rasuluh, wa sadaqa Allah wa Rasuluh, Allahumma zidna imanan wa taslima

“Haya ndiyo yale ambayo Allah na Mtume Wake walituahidi, na Allah na Mtume Wake wamesema kweli. Ewe Allah, tuongezee imani na kujisalimisha,”

Allah humwandikia matendo mema kumi mpaka Siku ya Kiyama.

Riwaya nyingine inasema kwamba yeyote anayeingia makaburini na akasema:

Allahumma Rabb hadhihi al-ajsad al-baliya wa al-'izam al-nakhira التي خرجت من الدنيا وهي بك مؤمنة، أدخل عليها روحا منك وسلاما مني

atapokea thawabu kwa kadiri ya idadi ya Waumini waliokufa tangu Allah alipomuumba Adam.

Wanazuoni pia wanaashiria kwamba watu wengi wa familia ya Skiredj walitamani kuzikwa karibu na mashaykh wa Tijani walio wema, kama Sidi al-Tayyib al-Sufyani na Sidi Ahmad al-'Abdalawi, wakitafuta baraka ya ukaribu na watu wachaMungu hata baada ya kufa.

Kwa Yule Anayeona Kitu Cha Kutisha Katika Ndoto

Yeyote anayeona katika ndoto jambo asilolipenda na linalomwogopesha anapaswa kutema mate kwa upole upande wake wa kushoto mara tatu na aseme:

A'udhu bi kalimat Allah al-tammati min kulli shaytan wa hammah wa min kulli 'ayn lammah

Kisha Allah atamlinda na lile linalomwogopesha.

Dua nyingine ya kinabii ni:

A'udhu bi kalimat Allah al-tammati min ghadabihi wa 'iqabihi wa sharri 'ibadihi wa min sharri hamazat al-shayatin wa an yahdurun

'Abd Allah ibn 'Umar alikuwa akiifundisha kwa wale miongoni mwa watu wa nyumbani mwake waliokuwa wamefikia utu uzima, na alikuwa akiwaandikia wale ambao hawajafikia.

Fadhila Kubwa ya Surat al-Ikhlas

Sidi Ahmad Skiredj alirekodi riwaya kuhusu Sahaba Mu'awiya ibn Mu'awiya al-Muzani, aliyefariki katika uhai wa Mtume. Jibril alimjia Mtume akasema: “Ewe Muhammad, Mu'awiya al-Muzani amefariki. Je, unapenda kumswalia?” Mtume akasema ndiyo. Kisha Jibril akapiga ardhi kwa mbawa zake mpaka hapakubaki mti wala kilima isipokuwa kikainama, na jeneza likanyanyuliwa kwa ajili ya Mtume mpaka akaliona na akamswalia. Nyuma yake kulisimama safu mbili za malaika, kila safu ikiwa na malaika sabini elfu.

Mtume akauliza: “Ewe Jibril, kwa nini alipata daraja hii kwa Allah?” Akajibu: “Kwa sababu ya kuipenda Qul huwa Allahu ahad na kwa kuisoma akiwa anakuja na kuondoka, akiwa amesimama na amekaa, na katika kila hali.”

Huu ni miongoni mwa ushuhuda mzuri zaidi juu ya ukubwa wa Surat al-Ikhlas.

Kwa Kinga

Miongoni mwa dua zilizoidhinishwa na mashaykh wakuu ni:

Allahumma sakin ṣadmat qahraman al-jabarut bi-altafika al-khafiyya al-warida min bab al-malakut, hatta natashabbath bi-adhyal lutfik wa na'tasim bika min inzal qudratik, ya dha al-qudra al-kamila wa al-rahma al-shamila, ya dha al-jalal wa al-ikram.

Dua nyingine muhimu kwa nyakati za mlipuko na mitihani ni:

Allahumma a'simni min jahd al-bala', wa dark al-shaqa', wa su' al-qada', wa mawt al-fuja'a...

Wanazuoni pia wanahifadhi kinga ya asubuhi na jioni inayoundwa na:

A'udhu بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم mara saba,

aya kutoka Surat al-Tawbah,

na Hasbiya Allah la ilaha illa Huwa, 'alayhi tawakkaltu wa Huwa Rabb al-'Arsh al-'Azim mara saba.

Husemwa kwamba hili humnufaisha hata mwenye dhambi.

Riwaya kutoka kwa Anas pia inasema: yeyote anayetafuta hifadhi mara kumi katika siku, Allah humwekea malaika wa kumzuilia Shetani kwake.

Kwa Yule Anayetaka Kuona katika Ndoto Jambo Linalomhusu

Faidah iliyohifadhiwa katika daftari za nukuu yasema: yeyote anayetaka kuona katika ndoto jambo linalomhusu, ataje majina haya ya Kiungu akiwa kitandani mwake mpaka usingizi umshike:

al-'Alim, al-Halim, al-Badi', al-Nur, al-Qabid, al-Basit, al-Awwal, al-Akhir, al-Zahir, al-Batin

Utukufu wa Surat Ya-Sin

Sidi Ahmad Skiredj anasimulia kwamba shaykh wake aliwaeleza habari ya mtu aliyekuwa amesikia kuwa kusoma Ya-Sin humhifadhi msomaji wake na madhara yote, hasa wezi. Basi akaishikilia kwa uaminifu. Siku moja majambazi walimvamia yeye na kundi lililokuwa pamoja naye, wakawachukulia mali zao zote. Akaendelea kusoma bila kujali. Kisha wakamjia na kumvua hata vitu vyake binafsi, naye akaendelea kusoma. Hatimaye wakamlaza ili wamchinje. Hapo akaugua na akapaza sauti: “La ilaha illa Allah, ni nini hiki, ewe Ya-Sin?”

Yule jambazi aliyekuwa anakusudia kumuua aliposikia maneno “ewe Ya-Sin,” alirudi nyuma na kusema: “Huyu mtu ananijua,” kwa kuwa jina lake lilikuwa Yasin. Basi wakamrudishia mali zake na zile za wenzake.

Skiredj anatoa maoni kwamba hili ni miongoni mwa khaswa (sifa/athari) za pekee za sura hii.

Kwa Kuisahilisha Kuhojiwa Kaburini na Kuepuka Adhabu Yake

Wanazuoni wanataja dua ambayo, ikiwa itaandikwa kwa namna maalumu, husahilisha kuhojiwa na malaika wawili na hulinda kutokana na adhabu ya kaburi:

Ya Karim al-'afw, ya dha al-'adl alladhi mala'a 'adluhu kulla shay'

Pia wanaashiria maelezo ya kifiqhi kuhusu kuandika aya za Qur’ani au dua za Mtume juu ya sanda au ndani ya hirizi inayozikwa pamoja na maiti. Inapasa kuchukua tahadhari kubwa kwa heshima ya majina ya Kiungu na matini ya Qur’ani, na baadhi ya mbinu hazipendekezwi isipokuwa zinapohifadhi utakatifu huo.

Tafakuri ya Kufunga

Lulu hizi zinaonyesha upana wa urithi wa kielimu wa Tijaniyya. Hauishii katika itikadi ya kinadharia au ufundishaji wa kirasmi. Unajumuisha:

dhikr na nuru ya ndani,

ubudiyya na unyenyekevu,

utamu katika utiifu,

adab katika dhikr,

mapenzi kwa Mtume,

dua za vitendo kwa maisha ya kila siku,

kinga katika nyakati za khofu,

na ta‘dhim kwa mauti, makaburi, na Akhera.

Hili ndilo hasa linaloufanya urithi wa wanazuoni wa Tijani kuwa tajiri mno: walifundisha pande zote mbili—kilele cha tahqiq ya kiroho na dua, taratibu, formulas, na adabu za kivitendo zinazouumba siku ya kawaida ya muumini.

Katika sehemu ijayo, lulu zaidi zitafuatia kutoka katika urithi huu mkubwa; kila moja ikihifadhi kipande kidogo lakini chenye nguvu cha hekima ya mashaykh wa Tijani.

+++