Skiredj Library of Tijani Studies
Mwito wa Kuandika na Kutunga Vitabu
Mwanatafuta hapaswi kuacha kuandika na kutunga kazi, hata kama elimu yake ni haba, mradi tu ajiepushe na kupotosha. Uandishi ni kama mtoto mwema kwa mtu.
Baadhi ya wanazuoni wametaja kwamba jambo hilo limo ndani ya kauli ya Mtume:
“Mwana wa Adamu anapofariki, matendo yake hukatika isipokuwa mambo matatu: sadaka inayoendelea, elimu inayoendelea kusambazwa, na mtoto mwema anayemuombea.”
Kwa mtazamo wangu, uandishi huingia katika aina hizi tatu zote.
Unaingia katika kusambaza elimu, jambo lililo wazi.
Na unaingia pia katika sadaka inayoendelea, kwa kuwa Mtume amesema neno jema ni sadaka; na ni maneno gani yaliyo bora kuliko kuyaandika maarifa yenye manufaa? Uandishi wa namna hiyo hubaki kuwa sadaka kutoka kwa mwandishi wake inayoendelea miongoni mwa watu baada ya kufariki kwake.
Na vilevile unafanana na mtoto mwema, kwa kuwa kazi iliyoandikwa ni, kwa maana, mtoto wa mwandishi wake. Humwombea kwa njia ya dua za wanaoisoma, hasa pale mwandishi alipokuwa mkweli (mukhlish) katika kuiandika.
Tunamuomba Mungu atujaalie tawfiq katika yanayomridhisha.
(Chanzo: The Zaydani Journey)
Fomyula ya Kumswalia Mtume Inayopelekea Kumuona Akiwa Macho na Ndoto
Fomyula hii ilipokewa kwa upokezi na kiunganishi (wāsitah) mtukufu Sidi Muhammad ibn al-Arabi al-Damrawi, aliyemjulisha Shaykh kwamba Mtume alikuwa amempa idhini kwa dua hii.
Tunaitaja hapa kwa manufaa ya ndugu waaminifu, tukiwa na ufahamu kwamba wenye kubeba uadui hawatanufaika nayo.
Fomyula ni:
“Ewe Mungu, mbariki bwana wetu Muhammad, mja wako, Nabii wako, Mtume wako, Nabii asiyejua kusoma na kuandika; na uibariki ahli zake na masahaba zake, na uwape amani tele.”
Husomwa mara elfu ishirini na tano, na thawabu hutolewa kwa roho ya Mtume.
Kisha mtu husema:
“Ewe Mtume wa Mungu, nakuwasilishia yale unayoyajua kuhusu utukufu na ukubwa wa Mungu, na nakuomba kwa Mungu unijalie idhini na msaada wa kiroho katika awrād zote, adhkār, na salawāt ninazokuswalia. Nakuwasilishia Wajhi wa Mungu, utukufu na ukubwa Wake, ili usinirudishe nikiwa nimekatishwa tamaa.”
Mwanatafuta lazima aamini moyoni mwake kwamba Mtume amempa idhini na msaada wa kiroho.
Kisha husoma swala hiyo tena mara elfu ishirini na tano, kwa nia ya kumuona Mtume.
Akimwona, basi amemwona.
Asipomwona, Mtume amemwona. Na ikiwa Mtume amemwona na nuru yake imeutambua uwepo wa mwanatafuta, ni kana kwamba mwanatafuta amemwona kupitia nuru hiyo.
Maono haya huitwa maono ya ukamilifu, yanayoivuta qalbu kuelekea kumpenda Bwana wa wanadamu.
Tangu siku fadhila hii itokee, qalbu hushikamana na upendo wa Mtume, na uwepo wote huelekea kwenye upendo huo.
Upendo huu unapofikia kiwango ambacho qalbu haiwezi kustahimili kutengana na huungua kwa shauku kama mtu mwenye homa anayepoteza hamu ya chakula na usingizi, basi jua kwamba maono yametokea.
Baada ya hapo, maono yanaweza pia kutokea mtu akiwa macho.
Huu ndio ishara yangu — ufahamu ni wako.
(Chanzo: Rafʿ al-Niqab, Sehemu ya Nne)
Aina za Kumswalia Mtume Zilizopokewa kutoka kwa Bwana wetu Abu al-Abbas al-Tijani
Ya kwanza ni dua mashuhuri iliyopokewa kupitia Sidi Muhammad al-Bakri al-Siddiqi, aliyezikwa Misri:
“Ewe Mungu, mbariki bwana wetu Muhammad, Mfunguzi wa yaliyofungwa, Mhuri wa yaliyotangulia, Msaidizi wa haki kwa haki, Mwongoza kwenye njia Yako iliyonyooka; na uibariki ahli zake kwa mujibu wa daraja yake kuu na kipimo chake.”
Swala ya pili ilinukuliwa (iliamrishwa kwa matamshi) na Mtume mwenyewe kwa Shaykh wetu hali ya kuwa macho:
“Ewe Mungu, mbariki na umpe amani Jicho la rehema ya Kiungu, johari iliyotimia inayoizunguka kiini cha ufahamu na maana, nuru ya viumbe vyote, mwanadamu anayebeba ukweli wa Kiungu...”
(Maandishi yanaendelea kwa dua ya kina ya kimatasewwuf inayoeleza hakika ya kiroho ya Mtume na kumuombea baraka.)
Swala ya tatu pia ilinukuliwa na Mtume kwa Shaykh hali ya kuwa macho na huanza:
“Allah, Allah, Allah.Ewe Mungu, Wewe ndiye Allah, hapana mungu ila Wewe...”
Ni munājāt ndefu inayoeleza udhihiri wa nuru ya Kiungu, kuumbwa kwa hakika-hakika, na cheo cha juu kabisa cha Mtume miongoni mwa viumbe.
(Chanzo: Rafʿ al-Niqab, Sehemu ya Nne)
Faida za Kumswalia Mtume
Miongoni mwa faida za kumswalia Mtume zipo fadhila nyingi tukufu.
Mwanazuoni Ibn Farhun al-Qurtubi alitaja heshima kumi kuu zitokanazo nayo:
Swala ya Mfalme Mwenye enzi yote juu ya anayemsalia Mtume.
Shafaa ya Mtume mteule.
Kufuata mfano wa malaika watukufu.
Kuwapinga wanafiki na makafiri.
Kufutwa kwa madhambi na mizigo.
Msaada katika kutimiza haja.
Kuangaziwa kwa dhahiri na batini.
Kuokolewa na nyumba ya uharibifu.
Kuingia katika nyumba ya milele.
Salamu ya Mwingi wa kusamehe, Mkarimu.
Wanazuoni wengine wamesema:
Salawāt juu ya Mtume yanaweza kuwa ngazi na njia ya kumwelekea Mungu, hata kwa mwanatafuta ambaye hajapata mwongoza wa kiroho.
Shaykh Zarruq alisema kwamba kumswalia Mtume huinua himma ya kiroho ya mwanatafuta, hata akiwa katika hali ya kuchanganyikiwa.
Ibn ʿAbbad alisema kwamba huimarisha yakini.
Baadhi ya mabwana wa njia ya kiroho walitamka:
“Ikiwa mtu hana mwongoza wa kiroho, basi na azidishe salawāt zake juu ya Mtume, naye atafikia ufunguzi ulio wazi.”
Wengine hata walisema:XXXXX
"Salawati juu ya Mtume ni Qur’ani ya Qur’ani na Furqani ya Furqani."
Wengine walisema:
"Yanafungua ushuhudiaji wa Dhati ya Kiungu na hakika za sifa za Kiungu."
Mwanazuoni mkubwa Ibn Hajar aliandika kwamba salawati juu ya Mtume hufungua milango ya furaha ya kiroho ambayo hakuna kingine kinachoweza kuifungua, na huleta manufaa ya kidunia na ya kiroho kwa pamoja.
Kwa sababu hii, mja anapaswa kudumu katika kumswalia Mtume mchana na usiku, asitafute chochote ila mapenzi, taadhima, na heshima kwa ajili yake.
(Chanzo: Rafʿ al-Niqab, Sehemu ya Nne)
Asili ya Nuru ya Muhammadi
Huu ni ufafanuzi wa mwanazuoni mkubwa Sidi Ahmed Skiredj al-Khazraji al-Ansari kuhusu riwaya mashuhuri ya Jabir ibn Abdullah.
Jabir alimwuliza Mtume:
"Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu, niambie kuhusu kitu cha kwanza ambacho Mwenyezi Mungu alikiumba."
Mtume akajibu:
"Ewe Jabir, Mwenyezi Mungu aliiumba nuru ya Nabii wako kutokana na nuru Yake kabla ya vitu vingine vyote."
Wanazuoni wameeleza kwamba maana yake ni kuwa nuru ya Mtume ndiyo asili ambayo nuru nyingine zote zinatokana nayo.
Hakika zote zilizoumbwa zilijitokeza kupitia nuru hiyo kwa mujibu wa qadar ya Kiungu.
Sidi Ahmed Skiredj anasimulia maono ya kiroho ambayo humo aliona duara kubwa la kozmiki lililozungukwa na tabaka-tabaka kama tabaka za kitunguu.
Nuru ya Muhammadi iliangaza juu ya tabaka hizi, na kupitia mianya iliyo ndani yake nuru ikaenea katika uumbaji wote.
Mahali nuru ilipofika, kukadhihiri uongofu, imani, na ufanisi.
Mahali nuru ilipofunikwa, kukadhihiri giza na upotofu.
Hivyo basi imani na ukafiri vikadhihiri duniani kwa mujibu wa jinsi uumbaji ulivyopokea nuru hiyo ya asili.
Maono haya yalimbainishia jinsi hakika za kuwepo zinavyotokana na nuru ya Muhammadi.
(Chanzo: The Skiredjian Illuminations)
Lulu za Ziada
Ibada Inakuwa Sahihi Lini?
Ibada si sahihi ila kwa vipengele saba:
nia
elimu
ufahamu
hakika ya kiroho
sharia
sunna
mlezi wa kiroho
Yeyote anayemuabudu Mwenyezi Mungu kwa nia lakini bila elimu ni mjinga kwa upande wa elimu.
Yeyote anayemuabudu kwa nia na elimu lakini bila ufahamu ni mjinga kwa upande wa ufahamu.
Yeyote anayemuabudu kwa nia, elimu, na ufahamu lakini bila sharia ni mjinga kwa upande wa sharia.
Yeyote anayemuabudu kwa nia, elimu, ufahamu, na sharia lakini bila hakika ya kiroho ni mjinga kwa upande wa hakika.
Yeyote anayemuabudu kwa nia, elimu, ufahamu, sharia, na hakika lakini bila sunna ni mjinga kwa upande wa sunna.
Yeyote anayemuabudu kwa haya yote lakini bila mlezi wa kiroho ni mjinga kwa upande wa mlezi.
Lakini yeyote anayemuabudu kwa vipengele vyote saba husimama juu ya hoja iliyo wazi kutoka kwa Mola wake.
Hii ndiyo njia iliyonyooka, minhaj ya wanaomjua Mwenyezi Mungu, njia ya watu wema, na chemchemi ambayo wapenzi wa Mwenyezi Mungu hunywea.
(Chanzo: Rafʿ al-Niqab, Sehemu ya Nne)
Maana na Uhalali wa Kutafuta Uombezi Kupitia Mawalii
Kila muumini lazima aamini kwa uthabiti kwamba hakuna mtendaji wa hakika ila Mwenyezi Mungu. Yeye peke yake huumba, huhuisha, na hufisha.
Hakuna yeyote anayeshiriki katika ufalme Wake.
Hata hivyo, Mwenyezi Mungu huruhusu vitendo kuhusishwa na waja Wake kwa njia ya sababu za upili.
Hivyo watu husema:
"Zayd amemuua fulani,""Mtawala amemteua fulani,""Kiongozi amemwondoa fulani."
Ijapokuwa mtendaji wa kweli nyuma ya matukio yote ni Mwenyezi Mungu.
Vivyo hivyo, inajuzu kuhusisha vitendo kwa mawalii wakati inapofahamika kwamba hutenda kwa idhini ya Mwenyezi Mungu, si kwa kujitegemea.
Mawalii hutenda kwa himma yao ya kiroho na kwa idhini ya Kiungu waliyopewa.
Kanuni hii inaonyeshwa na kisa cha Asif ibn Barkhiya, ambaye alimletea Nabii Suleiman kiti cha enzi cha Malkia wa Sheba kwa kupepesa jicho.
Vitendo vya namna hiyo hutokea tu kwa idhini ya Kiungu.
Kwa hiyo, waumini wanaweza kumwomba Mwenyezi Mungu kupitia mawalii kama wasila, huku wakidumisha itikadi sahihi kwamba Mwenyezi Mungu peke yake ndiye mtendaji wa kweli.
(Chanzo: Sidi Ahmed ibn al-Ayyashi Skiredj)
Amali ya Kulipa Swala Zilizopitwa
Miongoni mwa amali zilizotajwa na wanazuoni:
Ikiwa mtu ataswali rakaa nne siku ya Ijumaa kabla ya Swala ya Alasiri, akisoma katika kila rakaa:
Al-Fatiha mara moja
Ayat al-Kursi mara moja
Surah al-Kawthar mara kumi na tano
Kisha baada ya kumaliza ataomba msamaha mara kumi na atatuma salawati juu ya Mtume mara kumi na tano.XXXXX
Inaripotiwa kwamba dua hii hutoa kafara kwa swala zilizokosekana, hata kwa muda wa miaka mingi.
Dhikri nyingine na dua mbalimbali pia zimenukuliwa kwa madhumuni hayo hayo.
Maana ya Kuongezeka kwa Riziki
Riziki aliyoikadiria Mungu kwa ajili ya viumbe Wake haiongezeki wala haipungui.
Hata hivyo, ikiwa mtu atamwomba Mungu fadhila Yake mara tatu kila siku, hutokea ongezeko.
Ongezeko hili halimaanishi kubadilika kwa sehemu ya awali.
Bali, Mungu humruzuku hazina za ziada kutoka katika maghala mapana ya ukarimu Wake, zaidi ya yale aliyogawiwa hapo awali.
Huzitoa kwa fadhila tupu kwa yeyote Amtakaye.
(Chanzo: Nayl al-Amani ya Sidi Ahmed ibn al-Ayyashi Skiredj)
+++++