Skiredj Library of Tijani Studies
Mwongozo wa Kivitendo wa Kujifunga, Kuingizwa, na Ahadi ya Njia ya Tijani
Kuingia katika Tijaniyya si tu kuchukua mkusanyo wa amali za ibada. Ni agano la kiroho linalojengwa juu ya kujifunga, nidhamu, na mnyororo hai wa upokezanaji unaomunganisha mwanafunzi na Sīdī Aḥmad al-Tijānī na hatimaye kwa Mtume wa Allah ﷺ.
Kwa sababu hii, maswali ya mwanzo ambayo wanafunzi wapya huuliza mara chache huwa kuhusu hali za juu za kiroho. Yao ni ya kivitendo zaidi:
Nini hutokea mtu akitoka katika njia kisha baadaye akarudi?
Je, kumdhuru mwanafunzi mwenzako kunavunja uhusiano wa mtu na njia?
Kuingizwa (talqīn) hasa ni nini?
Je, mtu anaweza kuwaingiza wanafamilia?
Je, wird ya Tijani inaweza kuchukuliwa kutoka kwa mtu anayefundisha njia nyingi?
Muqaddam kwa kweli ana mamlaka gani?
Nini hutokea mizozo inapozuka kati ya mwanafunzi na mwongoza?
Wanazuoni wakubwa wa njia — hasa Sidi Ahmed Skiredj na muqaddam wengine wenye mamlaka — walijibu maswali haya kwa usahihi. Majibu yao yanaunda msingi muhimu kwa yeyote anayeanza njia.
Mwongozo huu unakusanya baadhi ya hukumu na mafundisho hayo ya msingi.
1. Nini Hutokea Mtu Akiacha Njia ya Tijani Kisha Baadaye Akarejea?
Mojawapo ya wasiwasi wa kwanza wa wanafunzi wapya ni uzito wa kujifunga.
Vipi ikiwa mtu aliwahi kuchukua wird ya Tijani, kisha baadaye akaiacha njia — kwa makusudi au kwa uzembe — kisha akataka kurejea?
Sidi Ahmed Skiredj anafafanua, katika al-Yawāqīt al-Aḥmadiyya al-ʿIrfāniyya:
Mtu wa namna hii lazima afanye toba (tawba) na pia upyaishaji wa kuingizwa (tajdīd).
Toba peke yake haitoshi.
Sababu ni kwamba mwanafunzi alikuwa tayari ameweka ahadi ya kubaki katika njia mpaka kifo. Kwa kuiacha njia, alivunja kujifunga kwa kiroho alikokifanya mbele ya Allah. Kitendo hicho kilisababisha kukatika (inqiṭāʿ) na njia.
Kwa hiyo, mambo mawili yanahitajika:
Toba kwa kuiacha ahadi
Upyaishaji wa kuingizwa kupitia muqaddam aliyeidhinishwa
Ni hapo tu ndipo kifungo cha kiroho hurudishwa.
Hili linaonesha kanuni muhimu ya njia ya Tijani: wird si amali ya kuichukulia kirahisi bali ni agano la maisha yote.
2. Je, Kusengenya au Kuchochea Migogoro Kunavunja Uhusiano wa Mtu na Njia?
Swali jingine linaloulizwa mara nyingi linahusu migogoro ya ndani.
Vipi ikiwa mwanafunzi husambaza porojo, tuhuma za uongo, au uadui miongoni mwa wanafunzi wenzake? Je, hili hukatiza moja kwa moja uhusiano wake na njia?
Sidi Ahmed Skiredj anasema kwa uwazi:
Mwanafunzi hakatikishwi rasmi na njia isipokuwa kwa sababu zilizotajwa wazi na Sīdī Aḥmad al-Tijānī mwenyewe:
“Vitu vitatu humkatisha mtafutaji na sisi:kuchukua litani kutoka njia nyingine,kuwatembelea mawalii wa njia nyingine,na kuacha wird.”
Hata hivyo, hii haimaanishi kwamba kupanda mbegu za fitina ni jambo dogo.
Kusengenya (ghayba) na kuchonganisha (namīma) ni miongoni mwa madhambi makubwa mno katika Uislamu. Yanapotokea miongoni mwa ndugu katika njia, madhara huwa makubwa zaidi kwa sababu huharibu undugu wa kiroho ambao njia hutegemea.
Sīdī Aḥmad al-Tijānī alipokea onyo linalonasibishwa kwa Mtume ﷺ:
“Waambie masahaba wako wasidhuriane, kwa kuwa kinachowadhuru huwadhuru mimi.”
Kwa hiyo, kuwadhuru wanafunzi wenzako ni kwa njia isiyo ya moja kwa moja kumdhuru Mtume mwenyewe.
Ikiwa tabia ya namna hii itaendelea bila toba, huenda hatimaye ikapelekea maangamizi ya kiroho na hata kukatika kwa kweli, kwa sababu Allah anaweza kumjaribu mtu kwa jambo linalomsababisha aache njia kabisa.XXXXX
Kwa sababu hii, toba ya dhati na kusuluhiana ni mambo ya lazima.
3. Talqīn ni Nini katika Njia ya Tijani?
Swali jingine la msingi linahusu maana ya talqīn yenyewe.
Talqīn — iitwayo talqīn — si tu kufundishwa fomula ya dhikri. Ni ahadi ya kiroho inayomunganisha muridi na silsila ya njia.
Faqihi na muqaddam Sidi al-Hajj Muhammad al-Zarhouni alieleza kwamba talqīn kimsingi ni aina ya bayʿa, yaani agano la utii na uaminifu.
Uhalali wake umethibitika ndani ya Qur’an yenyewe. Allah anasema:
“Kwa hakika wale wanaokuapia utii, wanamuapia utii Allah.”(Qur’an 48:10)
Pia anasema:
“Timizeni agano la Allah mnapofanya agano.”(Qur’an 16:91)
Na:
“Timizeni agano; hakika agano litaulizwa.”(Qur’an 17:34)
Basi muridi anayepokea wird si kwamba anajifunza tu amali. Anaingia katika agano la nidhamu ya kiroho na uaminifu.
4. Je, Mwanamume Anaweza Kumuanzisha Mkewe, Mama yake, au Jamaa zake wa Kike?
Swali hili mara nyingi hujitokeza katika mazingira ya kifamilia.
Ikiwa mtu amepewa idhini na muqaddam ya kusambaza wird kwa jamaa mahususi, je, anaweza kuwapa talqīn yeye mwenyewe?
Tukio maarufu linafafanua jibu.
Muqaddam fulani aliwahi kumwamuru muridi ampe mama yake wird, naye akafanya hivyo. Baadaye muridi akarejea akisema kwamba mkewe anatamani kujiunga na njia. Muqaddam akamwambia:
“Mwelezee masharti. Akiyakubali, mpe talqīn kwa niaba yangu.”
Hata hivyo, muridi alipouliza baadaye kama angeweza kuwaanzisha wengine kwa kutumia idhini hiyo hiyo, muqaddam akamjibu kwa ukali:
“Wewe si muqaddam. Nilikupa idhini tu ya kumpa wird mama yako na mke wako. Kwa hakika ni mimi niliyewaanzisha — wewe ulikuwa tu mjumbe.”
Hili linaweka wazi misingi miwili:
Ni muqaddam walioidhinishwa tu wanaoweza kusambaza njia.
Muridi anaweza kuwa kiungo cha kati anapoagizwa kwa mahususi.
Katika hali kama hizi, silsila ya upokezi huungana moja kwa moja na muqaddam, si na yule kiungo cha kati.
5. Kutoa Talqīn kwa Wanawake na Suala la Kugusana Kimwili
Adabu ya Kiislamu huhifadhiwa kwa ukali katika talqīn.
Wanazuoni wanasisitiza kwamba muqaddam hapaswi kamwe kugusa mkono wa mwanamke asiye mahram kwake wakati wa talqīn.
Kanuni hii ipo ili kuzuia fitna au mfungamano wa hisia usiofaa unaoweza kutokea kupitia mgusano wa kimwili.
Kwa sababu hii, muqaddam wengi wenye tahadhari hupendelea kuwaanzisha wanawake kupitia jamaa wa kiume anayekuwa kiungo cha kati, ambaye huyafikisha masharti na kuwasilisha ahadi.
Njia hii hulinda:
stara
uadilifu wa kiroho
na heshima ya njia.
6. Je, Wird ya Tijani Inaweza Kuchukuliwa Kutoka kwa Mtu Anayefundisha Njia Nyingi?
Moja ya misingi ya njia ya Tijani ni kujifunga kwa kujitolea kwa upekee.
Sidi Ahmed Skiredj anaeleza : wird ya Tijani lazima ichukuliwe peke yake, si sambamba na njia nyingine ya Kisufi.
Ikiwa mtu anadai kuwaanzisha wafuasi katika njia nyingi kwa wakati mmoja — ikiwemo wird ya Tijani — basi haifai kuchukua njia kutoka kwake katika masharti hayo.
Muqaddam sahihi hachanganyi njia ya Tijani na njia nyingine.
Inajulikana katika fasihi ya njia kwamba baadhi ya mawalii walipokea mbinu maalumu za kiroho zilizounganishwa na njia ya Tijani kupitia kufunguliwa binafsi. Hata hivyo, hawakuwahi kuwalazimisha wanafunzi wawili hao njia zote kwa muridi mmoja.
Hivyo, utaratibu wa kawaida wa zawiya ya Tijani — hasa katika Fez — hubaki katika upekee mkali.
7. Je, Wasiokuwa Tijanī Wanaweza Kusoma Litani za Tijani?
Si ibada zote za Tijani zinahitaji talqīn rasmi.
Sidi Ahmed Skiredj anaeleza : muqaddam anaweza kumpa yeyote ruhusa ya kusoma dhikri za Tijani za hiari, hata kama ni wa njia nyingine.
Hii inajumuisha:
litani za hiari
Salat al-Fātiḥ
adhkār nyingine zilizopendekezwa.
Hata hivyo, nguzo kuu za njia ni tofauti.
Hizi ni:
wird ya lazima
Wazifa
dhikri ya Ijumaa
Hizi zimehifadhiwa kwa wale wanaokubali rasmi agano na masharti yake.
8.XXXXX
Je, Mtu Anaweza Kutenda Wird Kabla ya Kujifunga na Njia?
Ndiyo — katika baadhi ya hali.
Muqaddam wakubwa wakati mwingine humruhusu mtafutaji kuisoma wird kwa muda kwa njia ya majaribio kabla ya kujifunga rasmi na njia.
Hili humwezesha mtafutaji kubaini kama kwa uhalisia anaweza kuendelea kudumisha:
majukumu ya kila siku
nidhamu ya kiroho
masharti ya njia.
Akithibitika kuwa mkweli na mwenye uwezo, basi huingizwa rasmi.
Ikiwa sivyo, anaweza kubaki mpenzi (muḥibb) wa njia bila kufungwa na ahadi yake.
9. Ni Nini Kinachosababisha Muqaddam Kupoteza Mamlaka Yake?
Vitendo vilevile vinavyomkata mfuasi wa kawaida vinaweza pia kumkata muqaddam.
Miongoni mwavyo ni:
Kuchukua wird kutoka njia nyingine.
Kuwatembelea mawalii wa njia nyingine kwa ajili ya uhusiano wa kiroho.
Kuiacha wird ya Tijani.
Zaidi ya hayo, muqaddam hupoteza mamlaka ikiwa atakataa idhini yake mwenyewe au akakataa kuitenda kwa mujibu wake.
Pamoja na cheo chake, muqaddam kimsingi hubaki kuwa ni mfuasi wa njia, na mamlaka yake hutegemea kudumisha ahadi yake.
10. Itakuwaje Ikiwa Mfuasi Atakatana na Muqaddam Wake kwa Hasira?
Mara kwa mara migogoro hutokea.
Ikiwa mfuasi atatangaza kwa hasira kwamba “hakuna kilichobaki baina yake na muqaddam wake,” kwa hakika atakuwa amekataa kifungo ambacho kupitia kwake aliipokea njia.
Katika hali kama hiyo, uhusiano wake huhesabiwa kuwa umekatika.
Dawa yake ni rahisi lakini nzito:
Tafuta msamaha kwa muqaddam.
Omba kufanywa upya kwa ahadi.
Muqaddam akikubali, uhusiano wa mfuasi hurejea.
11. Je, Muqaddam Anaweza Kufuta Idhini ya Mfuasi?
Kinyume chake, hali iliyo kinyume ina hukumu tofauti.
Ikiwa muqaddam atatangaza kwa hasira kwamba idhini ya mfuasi imefutwa, hili halimkati mfuasi na njia moja kwa moja.
Shaykh mwenyewe alibainisha wazi kwamba ni sababu tatu tu zilizothibiti ndizo zinazopelekea kukatika.
Kwa hiyo kauli ya muqaddam iliyo ya jazba haiwezi kubatilisha kifungo cha mfuasi.
Mfuasi anapaswa tu kusuluhisha na kudumisha heshima huku akiendelea na majukumu yake.
12. Je, Njia Inaweza Kuchukuliwa Kupitia Mawasiliano ya Barua?
Swali jingine la kisasa lililoenea linahusu uingizaji wa mbali.
Sidi Ahmed Skiredj anaeleza : kupokea idhini kupitia mawasiliano ya barua ni halali.
Sīdī Aḥmad al-Tijānī mwenyewe aliwapa idhini watafutaji wengi kupitia barua bila kukutana nao ana kwa ana.
Kifungo cha kiroho hujengwa kwa idhini iliyo sahihi, si kwa mguso wa kimwili pekee.
Hata hivyo, upokezi wa moja kwa moja una manufaa ya ziada kwa sababu ya mtazamo wa kiroho na usuhuba wa karibu.
13. Je, Inafaa Mtu Kuisasisha Mara kwa Mara Idhini Yake?
Kuisasisha (tajdīd) si lazima kwa ukali ikiwa idhini ya awali ilikuwa sahihi na mfuasi ameendelea kuwa mwaminifu kwa njia.
Hata hivyo, wanazuoni wengi hupendekeza kuisasisha mara kwa mara ili:
kuimarisha kifungo cha kiroho
kuhakikisha uhalisi wa silsila
kujilinda dhidi ya upokezi wenye shaka.
Baadhi ya wafuasi hupendelea kuisasisha kupitia silsila fupi zaidi, ilhali wengine huthamini baraka za silsila ndefu zaidi. Mitazamo yote miwili ipo ndani ya mapokeo.
14. Je, Usuhuba na Muqaddam Unalingana na Usuhuba na Shaykh?
Katika njia ya Tijani, muqaddam hufanya kazi kama mwakilishi wa Shaykh.
Fadhila ya kiroho ya njia hutiririka:
kutoka kwa Mtume ﷺkwa Shaykh Ahmad al-Tijanikwa manaibu wakekwa wafuasi.
Kwa hiyo kupokea wird kutoka kwa muqaddam hubeba faida ileile ya kiroho kama kuipokea moja kwa moja kutoka kwa Shaykh mwenyewe.
15. Msingi wa Maadili wa Njia
Zaidi ya hukumu za kiufundi, mafundisho ya awali yanasisitiza kanuni iliyo ya ndani zaidi.
Njia hudumishwa si kwa taratibu tu bali kwa adab (maadili/itikadi ya mwenendo wa kiroho).
Hili linajumuisha:
kumheshimu muqaddam wako bila kupitiliza
kuwaheshimu manaibu wengineXXXXX
kuepuka mizozo
kudumisha ikhlasi
kulinda heshima ya zawiya.
Murid anapaswa kumsifu mwongozi wake kwa upendo—lakini kamwe si kwa gharama ya mawalii au viongozi wengine.
Uaminifu wa kweli hauhitaji kamwe kuwadharau wengine.
Hitimisho
Maswali ya mwanzo ya Tijani wapya huzunguka juu ya kujifunga kwa ahadi, mamlaka, na adabu za kiroho.
Wanazuoni wa njia walifafanua masuala haya ili murid aweze kuanza safari yake kwa yakini.
Kanuni kadhaa hujitokeza mara kwa mara:
Wird ni ahadi ya maisha yote, si mazoea ya kupita-pita.
Msururu wa idhini lazima uheshimiwa.
Muqaddam huwasilisha njia lakini haiimiliki.
Udugu wa kiroho wa muridi lazima ulindwe.
Na juu ya yote, ikhlasi na unyenyekevu ndizo misingi ya njia.
Yeyote aingiaye katika njia kwa kanuni hizi atakuta kwamba kanuni za nje si mizigo, bali ni kinga zinazolinda safari ya ndani kuelekea kwa Allah.
++++