سید احمد بن العیاشی اسکریرج: معروف تیجانی عالم کی جامع، انسائیکلوپیڈیائی سوانح

اللہ کے نام سے، جو نہایت مہربان، بے حد رحم فرمانے والا ہے۔ اللہ تعالیٰ ہمارے آقا محمد، آپ کی آل، اور آپ کے صحابہ پر درود و سلام نازل فرمائے۔

سید احمد بن العیاشی اسکریرج جدید دور کے ممتاز ترین مراکشی علما میں سے تھے اور تیجانی سلسلے کی عظیم فکری و روحانی شخصیات میں شمار ہوتے تھے۔ وہ قاضی، فقیہ، ادیب، مؤرخ، شاعر، صوفی شیخ، اور نہایت کثیر التصانیف مصنف تھے، جن کی علمی میراث آج تک تیجانی scholarship کو تشکیل دیتی چلی آ رہی ہے۔ ان کی زندگی میں علم، روحانی مجاہدہ، عوامی خدمت، ادبی نبوغ، اور تیجانی روایت کے دفاع و نقل میں غیر متزلزل وابستگی یکجا ہو گئی تھی۔

یہ انسائیکلوپیڈیائی سوانح ان کے نسب، خاندان، پرورش، تعلیم، ملازمت و خدمات، تیجانی طریق سے وابستگی، تصانیف، تلامذہ، اولاد، اور دیرپا اثرات و میراث—سب کا ایک بھرپور تعارف پیش کرتی ہے۔

سید احمد اسکریرج کون تھے؟

سید احمد بن العیاشی اسکریرج ایک بڑے مراکشی عالم تھے جو 1295ھ / 1878ء اور 1363ھ / 1944ء کے درمیان زندہ رہے۔ ان کی ولادت فاس میں ہوئی، ان کی پرورش ایسے خاندان میں ہوئی جو علم و شرافت کے لیے معروف تھا، انہوں نے القرویین کے اکابر علما سے تعلیم پائی، اور بعد ازاں مراکش بھر میں متعدد اہم عدالتی اور انتظامی مناصب پر فائز رہے۔

وہ تیجانی طریق کے نہایت بااثر علما میں سے بن گئے—نہ صرف اپنی ذاتی وابستگی اور روحانی تربیت کے ذریعے، بلکہ اپنی بے پناہ ادبی و علمی پیداوار کے سبب بھی۔ انہوں نے فقہ، ادب، تصوف، تاریخ، سیرت و سوانح، علمِ کلام، شاعری، اور تیجانی عقائد میں دو سو سے زائد تصانیف لکھیں۔ نیز وہ تیجانی طریق کے اُن نمایاں ترین مدافعین میں سے تھے جنہوں نے غلط فہمی، تحریف، اور حملوں کے مقابلے میں اس کا دفاع کیا۔

شریف نسب اور خاندانی پس منظر

اسکریرج خاندان اپنی جڑیں اندلس تک پہنچاتا ہے، جہاں سے وہ ہجری تقویم کی دسویں صدی میں ہجرت کر کے مراکش آ کر آباد ہوا۔ خاندانی نام کا ربط غرناطہ کے نزدیک Shkirj کے علاقے سے بتایا جاتا ہے۔ خاندان کی روایت کے مطابق یہ نام ایک ٹھنڈے پہاڑ کی طرف اشارہ کرتا ہے جس پر سال بھر برف باقی رہتی تھی۔

وقت کے ساتھ یہ خاندان رباط، فاس، طنجة، اور تطوان جیسے بڑے مراکشی شہروں میں پھیل گیا، جہاں یہ علم، وقار، عوامی خدمت، اور مراکشی حکمرانوں کے اعتماد کے حوالے سے معروف ہوا۔ خاندان کے افراد باوقار مناصب پر رہے اور بڑے مذہبی و انتظامی ذمہ داریوں کے امین بنائے گئے، جن میں اہم روحانی اداروں کی نگرانی بھی شامل تھی۔

اسکریرج کا نسب انصار تک، بالخصوص قبیلہ خزرج تک، اور اس سے بھی خاص طور پر جلیل القدر صحابی حسّان بن ثابت تک پہنچتا ہے—جو نبی محمد، صلی اللہ علیہ وسلم، کے معروف شاعر تھے۔ اس نسبت کی خاندان کے نزدیک گہری معنویت تھی، کیونکہ وہ اس میں عربی وراثت بھی دیکھتا تھا اور ایک ادبی میراث بھی، جو فصاحت، عقیدت، اور اسلام کی خدمت سے وابستہ تھی۔

خاندان نے اپنے ساتھ منسوب ایک خاص برکت کے واقعات بھی محفوظ رکھے، جو نبی کریم، صلی اللہ علیہ وسلم، کی منقول دعا کے ذریعے ان سے متعلق بتائی جاتی ہے، جیسا کہ سید احمد اسکریرج نے اپنی

ایک تصنیف میں اس کا حوالہ دیا ہے۔XXXXX

اسے خاندان کی نظر میں عزت کی علامت اور اللہ کے شکر کا باعث سمجھا جاتا تھا۔

علماء، اہلِ سیاست، اور خدمت گزاروں کا ایک خاندان

سکریج خاندان نے نسل در نسل بہت سے ممتاز افراد پیدا کیے۔ اس کے ورثے میں جن نمایاں شخصیات کا ذکر ملتا ہے، ان میں یہ شامل ہیں:

محمد ابن الطیب سکریج، شاعر، ادیب اور وزیر، جنہوں نے سلطان سیدی محمد ابن عبداللہ کی خدمت انجام دی۔

زبیر ابن عبدالوہاب سکریج، انگلستان میں تربیت یافتہ انجینئر، جنہوں نے بعد میں سفارتی اور عسکری مناصب میں مراکش کی خدمت کی اور قومی منصوبوں میں حصہ ڈالا۔

عبدالسلام ابن احمد سکریج، فقیہ اور مؤرخ، جنہوں نے تطوان کی ایک نمایاں تاریخ تصنیف کی۔

المکی ابن البرنوسی سکریج، جنہیں تطوان کی شکست کے بعد مراکشی فوج کی قیادت سونپی گئی۔

یہ پس منظر اس ماحول کو سمجھنے میں مدد دیتا ہے جس میں سیدی احمد سکریج کی پرورش ہوئی۔ وہ کسی معمولی گھرانے سے نہیں ابھرے، بلکہ ایسے خاندان سے تھے جس میں دین، خدمت، شائستگی، اور عوامی ذمہ داری پہلے ہی گہرائی سے راسخ تھی۔

ان کے دادا اور والدین

ان کے دادا

سیدی احمد سکریج کے دادا شیخ احمد التجانی کے ہم عصر تھے، اگرچہ وہ اتنے کم عمر تھے کہ براہِ راست ان سے اخذ نہ کر سکے۔ شیخ کے وصال کے بعد انہوں نے طریق کے بڑے مجاز نمائندوں سے ورد لیا۔ وہ عبادت گزاری، ذکرِ الٰہی، اور نماز پر دوام کے لیے معروف تھے۔ روایت ہے کہ وہ وفات تک روزانہ تین ہزار سے زیادہ مرتبہ صلاۃ الفاتح پڑھا کرتے تھے۔

ان کے والد: الحاج العیاشی سکریج

ان کے والد الحاج العیاشی سکریج ایک متقی، دلیر اور راست باز شخص کے طور پر یاد کیے جاتے ہیں۔ انہوں نے جنگِ تطوان میں بہادری سے قتال کیا اور اس کے بعد اپنی بندوق کو اس خدمت کی عزیز نشانی کے طور پر محفوظ رکھا۔ وہ دلائل الخیرات کی باقاعدہ تلاوت کے لیے بھی معروف تھے، اور ایک روحانی ملاقات کے لیے بھی جس میں انہوں نے مہرِ نبوت کی زیارت کی۔ اپنی عمر کے آخری حصے میں وہ وفات تک نماز، ذکر اور عبادت پر ثابت قدم رہے، یہاں تک کہ 1328ھ میں ان کا انتقال ہوا۔

ان کی والدہ: خاتون فاروح التازی

ان کی والدہ، خاتون فاروح التازی، تقویٰ، طہارت، صدقہ و خیرات، مہمان نوازی، حسنِ اخلاق، اور اپنی اولاد کی محتاط اخلاقی تربیت کے لیے معروف تھیں۔ وہ نماز اور ذکر کی پابند تھیں، اور عفت، سخاوت اور خدمت کی مجسم صورت تھیں۔ 1345ھ میں ان کے انتقال نے ان کے بیٹے کو گہرے طور پر متاثر کیا؛ انہوں نے دل سوز شاعری کے ذریعے ان کا ماتم کیا، جس نے ان کی محبت اور غم کی گہرائی کو آشکار کیا۔

سیدی احمد سکریج کے بھائی

سیدی احمد سکریج ایک بڑے اور متحرک خاندان سے تعلق رکھتے تھے۔ ان کے بھائیوں میں یہ تھے:

1. سیدی محمد سکریج، جو سیدی محمد اللبنّان کے نام سے معروف تھے

انہیں اللبنّان اس لیے کہا جاتا تھا کہ ان کی تجارت دودھ اور دودھ سے بنی چیزوں میں تھی۔ وہ 28 اکتوبر 1934ء کو فاس کے قریب وفات پا گئے اور جبل زعفران کے قبرستان میں دفن کیے گئے۔ بعد میں ایک مرثیے میں ان کی شجاعت اور راست بازی کی تعریف کی گئی۔

2. سیدی محمد حمّاد ابن الحاج العیاشی سکریج

انہوں نے فاس میں تعلیم حاصل کی، مراکشی وزراء کے لیے بطور کاتب کام کیا، اور متعدد تصانیف لکھیں، جن میں طنجة کی کئی جلدوں پر مشتمل تاریخ اور مراکشی تاریخ پر دیگر تحریریں شامل ہیں۔ وہ نبی کریم، صلی اللہ علیہ وسلم، کی نورانی زیارتوں کے لیے بھی معروف تھے۔ وہ 1965ء میں وفات پا گئے اور طنجة میں سیدی بوعراقیہ کے مزار میں دفن کیے گئے۔

3. عبدالوہاب سکریج

انہوں نے تجارت میں نمایاں کامیابی حاصل کی، ایک امریکی کمپنی کی نمائندگی کی، اور مراکش میں سلائی اور کڑھائی کی مشینیں متعارف کرائیں۔ وہ طریقۂ تیجانی سے گہری وابستگی رکھتے تھے اور 1927ء میں چھیالیس برس کی عمر میں وفات پا گئے۔

4. محمد سکریج

وہ 1324ھ میں ایک مختصر بیماری کے بعد کم عمری میں وفات پا گئے۔ انہوں نے “جواہرِ نفیسہ” کے عنوان سے ایک مخطوطہ چھوڑا، جس میں اپنے ہم عصروں کے لیے نصائح اور تعلیمات درج تھیں۔

5. عبد الخالق سکریج

انہوں نے فاس میں مذہبی اوقاف کی نگرانی کے انتظام میں اپنے بھائی احمد کی مدد کی۔ وہ طریقۂ تیجانی سے وابستہ تھے اور 1943ء میں وفات پا گئے، اس دشوار دور میں جس پر دوسری جنگِ عظیم کے وسیع تر نتائج کے اثرات چھائے ہوئے تھے۔

6. عبد الرحمن سکریج

وہ 1898ء میں فاس میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے قرآن پڑھا، پھر دورِ حفاظت (Protectorate) میں فرانسیسی سیکھی، کچھ وقت طنجة میں گزارا، جامعہ القرویین میں دوبارہ تعلیم کا سلسلہ شروع کیا، اور اوقاف کی نگرانی میں اپنے بھائی کے ساتھ کام کیا۔ انہوں نے سیدی احمد کی سربراہی میں ایک سفارتی مشن میں بھی شرکت کی۔ بعد میں وہ صحتِ عامہ اور جائیداد کے شعبے میں کام کرنے لگے اور خصوصاً سطات میں بہت کامیاب رہے، یہاں تک کہ ان کی خدمت اور سخاوت کے اعتراف میں آخرکار ایک سڑک ان کے نام سے موسوم کی گئی۔

پیدائش اور پرورش

سیدی احمد سکریج ربیع الثانی 1295ھ کے وسط میں فاس میں پیدا ہوئے، جو اپریل 1878ء کے مطابق ہے۔ ان کی پرورش مراکش کے عظیم علمی خانوادوں میں سے ایک میں ہوئی، جہاں ان کے گرد دین، ادب، اور تاریخ کے رجال موجود تھے۔ اس فضا نے ان کی شخصیت اور تشکیل پر گہرا نقش چھوڑا۔

ان کے والد نے ان کی ابتدائی تعلیم کی نگرانی کی اور ان کی ذہانت، بیداری اور صلاحیت کے باعث ان پر خاص توجہ دی۔ کم عمری ہی سے انہیں علومِ دین اور زبان کی طرف متوجہ کیا گیا، اور آگے چل کر انہوں نے فاس کے شہرۂ آفاق مرکزِ علم، جامعہ القرویین، میں پڑھائے جانے والے علوم و فنون میں مہارت حاصل کی۔

تعلیم اور فکری تشکیل

سیدی احمد سکریج نے جامعہ القرویین سے وابستہ اہلِ علم کے ایک منتخب حلقے سے تعلیم حاصل کی۔ ان کی تشکیل میں جن اساتذہ کا ذکر ملتا ہے، ان میں یہ شامل ہیں:

عبدالله البدراوی

عبدالملک العلوی

الحبیب الداؤدی

انہوں نے علوم کی وسیع دائرے میں امتیاز حاصل کیا، جن میں یہ شامل ہیں:

علومِ قرآن

حدیث

سیرتِ نبوی

فقہ

عربی نحو

لسانیات

عروض

ادب

شاعری

تصوف

یہ ہمہ گیر تعلیم ان کی بعد کی تحریروں کے تنوع کی توضیح کرتی ہے۔ وہ محض ایک فن کے متخصص نہ تھے۔ وہ عالم کے اس کلاسیکی نمونے سے تعلق رکھتے تھے جس کی دانش میں قانون، زبان، روحانیت، ادب اور تاریخ سب یکجا ہوتے ہیں۔

ذاتی اوصاف

جن لوگوں نے سیدی احمد سکریج کا حال بیان کیا، انہوں نے انہیں غیر معمولی اعتدال رکھنے والا انسان قرار دیا۔ وہ ان صفات کے لیے معروف تھے:

تقویٰ اور عبادت گزاری

انکساری

شکر اور قناعت

صدق اور اخلاقی سنجیدگی

جس چیز کو وہ حق سمجھتے تھے اس پر قائم رہنے میں شجاعت

نیکی کا حکم دینا اور برائی سے روکنا

نرم گفتاری

شائستہ مزاح

باطنی قوت

ایک ایسی مسکراہٹ جو درد کو چھپا لیتی تھی

وہ نمود و نمائش، تکبر، یا تصنع کی طرف مائل نہ تھے۔XXXXX

یہاں تک کہ بیماری بھی اسے دین، معاشرے اور وطن کی خدمت سے نہ روک سکی۔ وہ ذیابیطس میں مبتلا تھے، مگر ثابت قدمی کے ساتھ اپنا کام اور تدریس جاری رکھتے رہے۔

ازدواجی اور خانگی زندگی

سیدی احمد سکیرج نے ایک سے زیادہ بار شادی کی۔

ان کی پہلی شادی 1902 میں فاطمہ سے ہوئی، جو سیدی المکی ابن چکروُن کی صاحبزادی تھیں۔ ان سے ان کا ایک بیٹا، عبد الکریم، پیدا ہوا۔ یہ ولادت مشقت سے عبارت تھی، کیونکہ بچہ شدید بیمار ہو گیا اور ان کی اہلیہ کو زچگی میں بڑی دشواریاں پیش آئیں۔

1909 میں وہ دار النیابہ میں کام کرنے کے لیے طنجة منتقل ہوئے، لیکن شہر کے ماحول سے انہیں زیادہ مناسبت نہ ہو سکی اور تھوڑے ہی عرصے بعد وہاں سے چلے آئے۔

1910 میں انہوں نے تطوان میں دوبارہ شادی کی، اپنے چچا کی بیٹی سے۔ اس شادی سے ان کے ہاں ایک بیٹا محمد پیدا ہوا، تاہم بعد میں یہ شادی اس کے والد کی درخواست پر طلاق پر منتج ہوئی۔

ان کے بچے

سیدی احمد سکیرج نے اپنے پیچھے تین بچے چھوڑے:

عبد الکریم ابن احمد سکیرج

1322ھ میں فاس میں پیدا ہوئے۔ عبد الکریم اخلاص، سخاوت، خوش مزاجی، وقار اور ذوقِ لطیف کی وجہ سے معروف تھے۔ چونکہ وہ اپنے والد کے ساتھ مراکش بھر میں سفر کرتے رہے، اس لیے انہیں عربی اور فرانسیسی میں پختہ تعلیم میسر آئی اور ان کے اندر فن اور خطاطی کی قدر شناسی پیدا ہوئی۔ وہ 1403ھ میں کاسابلانکا میں اکیاسی برس کی عمر میں وفات پا گئے اور ان کے نو بچے تھے۔

محمد ابن احمد سکیرج

1329ھ میں تطوان میں پیدا ہوئے۔ ان کی پرورش اپنے دادا زبیر سکیرج کی نگرانی میں ہوئی۔ انہوں نے قرآن حفظ کیا اور پھر طب پڑھنے کے لیے غرناطہ گئے، اس سے پہلے وہ علومِ زبان میں امتیاز حاصل کر چکے تھے۔ بعد ازاں انہوں نے تطوان میں طبابت کی اور طبی تصانیف لکھیں، جن میں بچپن اور ذیابیطس پر کتابیں بھی شامل ہیں۔ وہ 1421ھ میں وفات پا گئے اور ان کے دو بیٹے تھے۔

مریم بنت احمد سکیرج

1346ھ میں الجديدة میں پیدا ہوئیں۔ وہ سب سے چھوٹی اور واحد بیٹی تھیں۔ انہوں نے محمد الکبیر الگلاوی سے شادی کی اور وفات تک رباط میں رہیں؛ ان کی وفات 1436ھ میں ہوئی۔ انہیں تقویٰ، انکساری، سخاوت اور اسلامی اقدار سے وابستگی کے باعث یاد کیا جاتا تھا۔ ان کے پانچ بچے تھے۔

سرکاری مناصب اور عدالتی خدمات میں کیریئر

سیدی احمد سکیرج محض کتابوں اور نجی عبادت تک محدود نہ رہے۔ انہوں نے کئی اہم سرکاری حیثیتوں میں بھی خدمت انجام دی، جن میں شامل ہیں:

فاس الجدِید کے اوقافِ دینیہ کے نگران

وجدة کے قاضی

رباط میں سپریم کورٹ کے رکن

الجديدة کے قاضی

سطّات کے قاضی

وہ اس سے پہلے طنجة کے پاشا کے سیکرٹری کے طور پر بھی کام کر چکے تھے۔

1919 میں انہیں وجدة میں قاضی مقرر کیا گیا، مگر بعد میں انہوں نے اس منصب سے سبک دوشی کی درخواست کی، کیونکہ ان کے خیال میں حق اور فضیلت کو مناسب تائید حاصل نہیں ہو رہی تھی۔ پھر وہ دوسرے مناصب پر فائز ہوتے رہے، جن میں رباط، الجديدة اور سطّات میں خدمات شامل ہیں۔ وہ اپنی زندگی کے آخری زمانے کے قریب تک سطّات ہی میں قاضی رہے۔

یہ عوامی ذمہ داریاں ظاہر کرتی ہیں کہ وہ ایک طرف زاویہ کے عالم تھے اور دوسری طرف عدل و انصاف اور اجتماعی معاملات کے عملی انتظام میں سرگرم انسان بھی تھے۔

ان کے اسفار اور سفارتی مہمات

سیدی احمد سکیرج نے اہم سفر بھی کیے، جن میں سے بعض ان کی تحریروں کا موضوع بنے۔

ان میں سب سے مشہور یہ تھے:

مکناس کا سفر

وہاں ان کی ملاقات مولای عبد الرحمن بن زیدان سے ہوئی، اور بعد میں انہوں نے اس سفر کو الریحلة الزیدانیة میں قلم بند کیا۔

وہرَان کا سفر

وہ اپنے دوست سیدی الحبیب ابن عبد المالک کی دعوت پر وهران گئے، اور اسے الریحلة الحبیبیة الوهرانیة میں محفوظ کیا۔

سیدی محمود التجانی کے ساتھ سفر

انہوں نے سیدی محمود التجانی—جو شیخ احمد التجانی کی نسل سے تھے—کے ساتھ کئی مراکشی شہروں کا سفر کیا۔ بعد میں انہوں نے اس پر غایة المقصود بالریحلة مع سیدی محمود لکھی۔

حجازی مشن

مراکشی حکومت نے انہیں حجاز کی آزادی پر بادشاہ حسین کو مبارک باد دینے والے ایک وفد میں اپنی نمائندگی کے لیے منتخب کیا۔ انہوں نے اس سفر کو الریحلة الحجازية میں درج کیا۔

یہ سفر ان کی شخصیت کے ایک اور رخ کو نمایاں کرتے ہیں: وہ صرف فاس میں پیوستہ ایک عالم ہی نہ تھے، بلکہ معاشرے کے مشاہد، صاحبِ قلم، اور وسیع تر دینی و سیاسی روابط کے ایک شریکِ کار بھی تھے۔

تیجانی طریق میں ان کا داخلہ

سیدی احمد سکیرج کی تیجانی طریق سے وابستگی کی جڑیں بچپن تک جاتی ہیں۔ وہ اپنے دادا سیدی عبد الرحمن سکیرج کے ساتھ مغرب کی نماز اور فاس کے بڑے زاویہ میں وظیفہ کی قرأت کے لیے جایا کرتے تھے۔ اپنے دادا کے 1311ھ میں انتقال کے بعد وہ اپنے والد کے ساتھ زاویہ کی زیارت و حاضری جاری رکھتے رہے۔ اس طرح وہ محض علما کے گرد نہیں، بلکہ ایک زندہ تیجانی ماحول میں پروان چڑھے۔

انہوں نے باقاعدہ طور پر 1315ھ میں، بیس برس کی عمر میں، سیدی مْحمّد گنون کے دستِ مبارک پر تیجانی طریق میں داخلہ لیا۔

بعد میں انہوں نے بڑے علما کے ساتھ اپنے عہد کی تجدید بھی کی، جیسے:

مولای عبد المالک العلوی

مولای عبد الله البدراوی

1316ھ میں انہیں شریف مولای احمد العبدلاوی سے اجازتِ عامہ حاصل ہوئی، جو ان کی روحانی نشوونما کی اہم ترین شخصیات میں سے تھے۔ انہی سے انہوں نے تعلیمات، اسرار اور گہری رہنمائی حاصل کی۔ ان کے اور العبدلاوی کے فرزند سیدی محمد کے درمیان روحانی محبت اور اخوت کا ایک مضبوط رشتہ بھی قائم ہوا۔

سلسلۂ سندِ زرّیں

تیجانی طریق میں سیدی احمد سکیرج کا روحانی سلسلہ “سلسلۂ زرّیں” کے نام سے معروف ہے، کیونکہ اس کی روایت کی بلندی اس کی وجہ ہے۔ فراہم کردہ مواد کے مطابق یہ انہیں شیخ احمد التجانی سے یوں جوڑتا ہے:

سیدی الحاج علی التماسينی

سیدی احمد العبدلاوی

یہ بلند اور معتبر سلسلہ تیجانی حلقوں میں ان کی اجازت کو ایک خاص وزن عطا کرتا تھا اور ان کی علمی حیثیت کو ایک تسلیم شدہ سندی خط میں مضبوطی سے قائم کرتا تھا۔

تیجانی طریق پر ان کی پہلی اہم تصانیف

1318ھ میں سیدی احمد سکیرج نے تیجانی طریق پر اپنی اولین بڑی کتابوں میں سے ایک تصنیف کی:

الکوکب الوہّاج لتوضیح المنہاجراہ کی توضیح کے لیے روشن ستارہ

بعد میں انہوں نے اس کے بعد یہ کتاب لکھی:

کشف الحجابپردہ اٹھانا

ان تصانیف نے علما اور صوفیہ کے درمیان ان کی شہرت کو مستحکم کیا۔ اس کے بعد وہ تیجانی طریق کے عظیم ادبی ترجمانوں اور عقیدتی مدافعین میں سے ایک کے طور پر وسیع طور پر معروف ہو گئے۔

تیجانی طریق سے ان کی محبتXXXXX

سیدی احمد سکیرج کا تعلق طریقۂ تیجانیہ سے خشک یا محض علمی نوعیت کا نہ تھا۔ یہ تعلق شدید محبت، وفاداری اور شاعرانہ عقیدت سے لبریز تھا۔ انہوں نے بے شمار قصائد لکھے جن میں انہوں نے مدح کی:

فاس کی زاویۂ کبریٰ

سالے، تطوان اور تلمسان کی زاویات

خود طریقہ

اس کے مشائخ

اور سب سے بڑھ کر شیخ ابو العباس احمد التجانی

حتیٰ کہ انہوں نے فاس کی زاویۂ کبریٰ کی دیواروں پر بھی اشعار رقم کیے۔ طریقۂ تیجانیہ اور اس کے بانی کی مدح میں ان کی ادبی پیداوار نہایت عظیم تھی، اور جن تصانیف کا ذکر آتا ہے ان میں یہ شامل ہیں:

al-Nafahat al-Rabbaniyya fi al-Amdah al-Tijaniyya

Hayat al-Qalb al-Fani fi Madh al-Qutb al-Tijani

یہ شاعرانہ عقیدت ان کی علمی شخصیت کی نمایاں ترین علامتوں میں سے ایک تھی۔

تصوف اور طریقۂ تیجانیہ کا ان کا دفاع

سیدی احمد سکیرج اپنے زمانے میں طریقۂ تیجانیہ کے اہم ترین مدافعین میں سے تھے۔ انہوں نے مسجدوں کی مجالس میں بھی مخالفین کا سامنا کیا اور تحریر کے ذریعے بھی، اور انہوں نے متعدد کتابیں تصنیف کیں جن میں اعتراضات کی تردید اور طریقے کی تعلیمات کی توضیح کی۔

اس دفاع کے ضمن میں جن کتابوں کا ذکر ہوتا ہے، ان میں یہ شامل ہیں:

Qurrat al-Ayn

al-Sirr al-Rabbani

Aqd al-Marjan

al-Sirat al-Mustaqim

al-Iman al-Sahih

Kashf al-Balwa

al-Hijara al-Muqtiya

ان کا یہ دفاع یقین، علم اور اخلاص پر قائم تھا۔ وہ اسے اسلامِ اصیل کی حفاظت اور آنے والی نسلوں کو جھوٹے الزامات اور التباس سے بچانے کا حصہ سمجھتے تھے۔

ان کے اساتذہ اور تلامذہ

سیدی احمد سکیرج کی تشکیل بہت سے اساتذہ کے ذریعے ہوئی، خصوصاً فاس میں اور تیجانی ماحول کے اندر۔ جیسا کہ پہلے ذکر ہوا، ان کے اساتذہ میں القرویین کے بڑے علما اور طریقے کے اکابر مشائخ شامل تھے، بالخصوص مولائے احمد العبدلاوی۔

وہ خود بھی بہت سے طلبہ کے استاد بنے جنہوں نے ان سے علم، ضبط و نظم، ادبی ثقافت اور تیجانی معارف وراثت میں پائے۔ مآخذ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ ان کی نگرانی میں بہت سے مریدین کی تربیت ہوئی اور انہوں نے ان کی حکمت اور علم کو آگے بڑھایا۔ یوں ان کا تعلیمی اثر کتابوں سے بڑھ کر زندہ روایت و تلقین تک پھیل گیا۔

ان کی تصانیف اور ادبی وراثت

سیدی احمد سکیرج غیر معمولی حد تک کثیر التصنیف مصنف تھے۔ مواد کے مطابق انہوں نے مختلف علوم و فنون میں دو سو سے زیادہ تصانیف لکھیں۔ ان کی کتابیں اور تحریریں ان موضوعات پر محیط ہیں:

فقہ

مراسلات اور ادبیات (belles lettres)

تصوف

عقیدہ/نظریۂ تیجانیہ

تاریخ

سوانح نگاری

شاعری

سفرنامہ نگاری

روحانی رہنمائی

علمی استفتاءات کے جوابات

فقہی فتاویٰ

ان کے مکاتیب اور فتاویٰ سلوک کے طالبوں، علما اور طریقۂ تیجانیہ کے متبعین کے لیے اہم مراجع بن گئے۔ ان کی بہت سی تحریریں مریدوں اور اہلِ علم کے حقیقی سوالات کے جواب میں لکھی گئیں، جس سے ان میں ادبی اور روحانی قدر کے ساتھ عملی افادیت بھی پیدا ہو گئی۔

وہ شاعری کے حوالے سے بھی مشہور تھے، اور انہوں نے نظم کو صرف زیبائش کے طور پر نہیں برتا، بلکہ اسے تعلیم، مدح، دفاع، ذکر اور سوانح کے لیے ایک وسیلہ بنایا۔

ایک مصنف کے طور پر ان کا اسلوب اور مزاج

سیدی احمد سکیرج میں کئی نادر اوصاف جمع تھے:

وسیع علم

قوی حافظہ

ادبی لطافت

تاریخی شعور

مآخذ سے وابستگی

روحانی حسّاسیت

اور اصناف کے پار لکھنے کی صلاحیت

وہ عالم بھی تھے اور صاحبِ اسلوب بھی۔ وہ فقہ، سوانح، سفرنامہ، عقائد کی توضیح، نعتیہ و مدحیہ شاعری، اور مناظرانہ دفاع—سب میں یکساں قوت کے ساتھ لکھ سکتے تھے۔ یہی جامعیت واضح کرتی ہے کہ وہ مراکش اور تیجانی فکری تاریخ میں کیوں اتنا اہم نام باقی ہیں۔

ان کے آخری برس اور وفات

سیدی احمد سکیرج بیماری کے باوجود منصبِ قضا میں خدمت، تصنیف، تدریس اور دین کے دفاع کا کام جاری رکھتے رہے۔ ذیابیطس نے نہ انہیں ان کے کام کے تسلسل سے روکا، نہ خدمت کے بوجھ اٹھانے سے۔

ان کا انتقال 1363ھ/1944ء میں مراکش (مراكش) میں ہوا، ایک ایسی زندگی کے بعد جو علم، عقیدت اور عوامی خدمت کے لیے وقف تھی۔ وفات کے وقت تک وہ مراکش میں تیجانی علمی حلقوں کی سب سے محترم شخصیات میں شمار ہونے لگے تھے۔

ان کی دائمی میراث

سیدی احمد ابن العیاشی سکیرج کی میراث کئی وجوہ سے آج تک زندہ ہے۔

اول یہ کہ ان کی کتابیں طریقۂ تیجانیہ کے لیے بنیادی مراجع کے طور پر اب بھی کارآمد ہیں۔

دوم یہ کہ ان کی سیرت اس عالم کا نمونہ پیش کرتی ہے جو ظاہر کے علم، باطن کی تربیت، ادبی شائستگی اور ادارہ جاتی ذمہ داری—سب کو یکجا کرتا ہے۔

سوم یہ کہ تصوف اور تیجانی روایت کے دفاع میں ان کی کاوشوں نے بعد کی نسلوں پر ایک پائیدار اثر چھوڑا۔

چہارم یہ کہ ان کی تحریریں مراکشی علم، روحانیت اور تاریخ کے بارے میں معلومات کے ایک عظیم خزانے کو محفوظ کرتی ہیں۔

اور آخر میں، ان کی زندگی آج بھی اُن لوگوں کو تحریک دیتی ہے جو تقویٰ کو علم کے ساتھ، اور علم کو خدمت کے ساتھ جمع کرنا چاہتے ہیں۔

آج بھی سیدی احمد سکیرج کی اہمیت کیوں باقی ہے

جو کوئی تحقیق کر رہا ہو:

سیدی احمد سکیرج کی سوانح

مراکش میں تیجانی علما

مراکشی صوفی ادب

طریقۂ تیجانیہ کی تاریخ

القرویین کے علما

سیدی احمد ابن العیاشی سکیرج کی کتابیں

اس کے لیے وہ ایک ناگزیر شخصیت ہیں۔

وہ صرف طریقۂ تیجانیہ کے عالم نہیں، بلکہ اپنے عہد کے بڑے مراکشی اہلِ فکر میں سے ایک ہیں۔ ان کا خاندانی پس منظر، تعلیم، روحانی سلسلہ، منصبِ قضا میں خدمت، ادبی قوت، اور تحریری ورثے کی بے پایاں وسعت—یہ سب انہیں تاریخِ علومِ اسلامیہ میں واقعی ایک دائرۃ المعارف جیسی شخصیت بناتے ہیں۔

خاتمہ

سیدی احمد ابن العیاشی سکیرج ایک عظیم مراکشی قاضی، عالم، شاعر، مؤرخ اور روحانی رہنما تھے جن کی زندگی علم، خدمت اور طریقۂ تیجانیہ کے تحفظ کے لیے وقف تھی۔ 1878 میں فاس میں پیدا ہوئے، ایک معزز خاندان اور القرویین کے علما کی تربیت سے بنے، کم عمری ہی میں طریقۂ تیجانیہ سے وابستہ ہوئے، اور بڑے عوامی مناصب پر مامور کیے گئے؛ انہوں نے ایسی علمی و ادبی میراث چھوڑی جو آج بھی طلبہ اور مریدین کے لیے راہ روشن کرتی ہے۔

ان کی نسبت نے انہیں شرافت دی، ان کی تعلیم نے انہیں مہارت دی، ان کے طریقے نے انہیں سمت عطا کی، اور ان کی تحریروں نے انہیں دوام بخشا۔XXXXX

اپنی کتابوں، نظموں، فتاویٰ، خطوط اور عوامی خدمت کے ذریعے وہ مراکش کے فکری و روحانی ورثے، اور وسیع تر تیجانی دنیا میں، ایک زندہ حضور کی حیثیت سے باقی ہے۔

اللہ تعالیٰ اس پر رحم فرمائے، اس کا درجہ بلند کرے، اور دین، علم، اور اہلِ طریقۂ تیجانی کی خدمت پر اسے وافر اجر عطا فرمائے۔