Skiredj Library of Tijani Studies
Em nome de Allah, o Misericordiosíssimo, o Especialmente Misericordioso. Que as bênçãos e a paz de Allah estejam sobre o nosso mestre Muhammad, a sua família e os seus companheiros.
Entre as obras notáveis do eminente sábio tijâni, juiz, homem de letras e gnóstico Sidi Ahmed ibn al-Hajj al-‘Ayyashi Skiredj al-Khazraji al-Ansari, encontra-se um livro de viagem de rara riqueza e alcance invulgar: Taj al-Ru’us bi al-Tafassuh fi Nawahi Sus. É mais do que uma narrativa de viagem. É, ao mesmo tempo, um registo histórico, uma composição literária, um levantamento geográfico, um caderno erudito, um comentário social e um retrato do sul de Marrocos no início do século XX.
Para leitores interessados na história intelectual marroquina, na erudição tijâni, na cultura do Sous e no legado literário de Sidi Ahmed Skiredj, este livro merece atenção especial.
O que é Taj al-Ru’us?
O título sob o qual a obra se tornou conhecida em edição impressa é Taj al-Ru’us bi al-Tafassuh fi Nawahi Sus, que pode ser vertido em inglês como “A Coroa das Cabeças: Uma Ampla Excursão pelas Regiões do Sous”. Foi impresso na New Press, em Fez, durante a vida do próprio autor.
Sidi Ahmed Skiredj mencionara a obra anteriormente no seu livro al-Ightibat, onde se referiu a ela sob um título ligeiramente diferente, significando “A Coroa das Cabeças na Viagem pelas Regiões do Sous”. Isto mostra que a obra já fazia parte do seu catálogo pessoal de escritos antes da sua forma impressa definitiva.
Curiosamente, o reputado sábio e homem de letras Sidi al-Tahir ibn Muhammad al-Tamnarti al-Ifrani preferia para ela um título alternativo: Tazyin al-Turus bi al-Tafassuh fi Nawahi Sus. Um exemplar do livro, outrora pertencente a ele, trazia esse título sugerido, na sua própria caligrafia, na capa. Esse pormenor, por si só, mostra quão altamente a obra era estimada nos círculos eruditos.
Por que este livro importa
Este livro é importante porque reúne vários mundos numa só composição. É um relato de viagem, mas não um simples itinerário. É um documento erudito escrito por um grande sábio que se deslocou por cidades, aldeias, escolas, zawiyas, ribats, bibliotecas, mercados, tribos, vales e regiões montanhosas com o olhar de um jurista, a memória de um historiador e a linguagem de um poeta.
Ele pertence também ao período tardio da vida de Sidi Ahmed Skiredj. Quando compôs esta viagem, ele já era um sábio maduro, com uma vasta rede intelectual e um longo historial de escrita. Isso confere à obra um peso especial. É o testemunho de um mestre experimentado contemplando a terra, as pessoas, a erudição, a religião e a sociedade com um olhar profundamente treinado.
O contexto da viagem
A ideia de visitar a região do Sous não surgiu de repente. Foi-se formando ao longo de anos. Por volta de 1345 AH / 1926 CE, Sidi Ahmed Skiredj acolheu em sua casa, em El Jadida, um grupo de sábios de destaque da região do Sous. Entre eles estava o celebrado sábio e homem de letras Sidi al-Tahir ibn Muhammad al-Tamnarti al-Ifrani al-Susi, que há muito desfrutava de uma forte amizade com ele.
Outra figura importante nesta história é Sidi Ahmad ibn ‘Ali al-Kashti al-Tinani, que mantinha com Skiredj uma correspondência íntima e reverente. Nas suas cartas, tratava-o com títulos como meu shaykh, meu pai, meu apoio, meu pilar. Essas cartas convidavam repetidamente Skiredj a visitar o Sous, inspecionar as suas zawiyas, escolas, bibliotecas, ribats e marcos intelectuais, e a encontrar-se com os seus sábios e estudantes.
Um dos mais recentes desses convites, datado de Rabi‘ al-Awwal 1355 AH / 1936 CE, mostra que os sábios e estudantes da escola científica de Alma ansiavam pela sua visita. A viagem que se tornou Taj al-Ru’us não foi, portanto, acidental. Foi a resposta a um desejo erudito de longa data por parte do mundo letrado do Sous.
Uma viagem de carro em condições pré-modernasXXXXX
Uma característica marcante desta رحلة é o facto de ter sido empreendida de automóvel, e não pelos meios tradicionais de deslocação mais comuns nas viagens marroquinas anteriores. Skiredj adquirira esse veículo anos antes, durante o período em que exerceu como juiz em El Jadida. Chegou mesmo a mencionar o seu preço de compra numa das cartas dirigidas ao seu irmão, M’hammed Skiredj.
Isto é importante porque situa a obra numa encruzilhada histórica interessante: profundamente tradicional na erudição e no estilo, e, ao mesmo tempo, nitidamente moderna no seu modo de viajar. Ainda assim, as estradas estavam longe de ser fáceis. A distância total percorrida pelo automóvel ultrapassou 2.500 quilómetros, um número impressionante para a época, sobretudo tendo em conta o estado desigual das vias — algumas pavimentadas e muitas não —, bem como as limitações do próprio veículo e das condições de viagem.
Quem o acompanhou?
Três homens acompanharam Sidi Ahmed Skiredj nesta jornada:
Sidi Muhammad ibn ‘Ali al-Tazrawalti al-Susi, o Moqadem da zāwiya tijani em Bab al-Kabir, em Casablanca
Sidi Muhammad al-Jaddani, o motorista
Sidi ‘Abd al-Kabir al-Tukkani
A sua presença reflecte as dimensões erudita, devocional e prática da viagem.
Como o livro foi escrito
Logo que a viagem começou, Skiredj começou a registar os seus acontecimentos e impressões. Levava folhas soltas especificamente para esse fim. Folhas manuscritas preservadas na biblioteca de Skiredj mostram que escrevia depressa, espontaneamente e, muitas vezes, sem disposição formal. Escrevia onde o espaço o permitia: no topo da página, na margem, de lado, ou onde quer que a mão encontrasse lugar.
Isto não era exclusivo de Taj al-Ru’us. Era o mesmo método que utilizara em viagens anteriores, como os seus relatos de viagem Zidani, Wahrani e Hijazi. Contudo, embora as primeiras notas tenham sido tomadas rapidamente e de modo informal, a obra final foi mais tarde revista, organizada e polida, até alcançar a forma apurada pela qual é hoje conhecida.
Em que fase da sua vida foi isto escrito?
Quando Skiredj empreendeu esta viagem, tinha sessenta e um anos. Ela pertence ao período de encerramento da sua vida e é uma das suas últimas grandes jornadas, à parte a sua posterior breve viagem à Argélia. Viveu apenas mais cerca de oito anos depois desta viagem, vindo a falecer em 1363 AH / 1944 EC.
Naquele tempo, servia como juiz de Settat e arredores. Esta fase madura da sua vida acrescenta valor ao livro. É a obra de um homem no auge da experiência, combinando direito, literatura, espiritualidade e observação.
Um poema de 1.100 versos
Outra característica notável de Taj al-Ru’us é a sua forma. A obra consiste em cerca de 1.100 versos, compostos no metro Kamil. Não se trata de versificação ocasional. É um relato de viagem em poesia, cuidadosamente estruturado, composto com precisão e domínio assinaláveis.
Só isso já faz com que a obra se destaque. É uma realização literária séria, não apenas um diário em rima. A escala, a coerência e a densidade da composição reflectem o domínio que Skiredj tinha da linguagem e da forma.
O que a viagem abrange
Skiredj moldou deliberadamente o itinerário para maximizar o seu alcance. Na viagem de ida, percorreu as cidades costeiras, ao passo que a rota de regresso passou por Marraquexe e pela região do Hawz. Isto permitiu-lhe alargar a viagem e visitar mais áreas, tribos, sábios e amigos.
Ao longo do caminho, escreveu sobre cidades como:
Fez
Casablanca
El Jadida
Jorf Lasfar
Safi
Essaouira
Tamanar
Agadir
Inzegane
Tiznit
Taroudant
Marraquexe
Descreveu também numerosas aldeias, vales, montanhas, estradas, mercados e zonas tribais encontradas durante a jornada.
A dimensão geográfica
Um dos aspectos mais fortes do livro é o seu conteúdo geográfico. Desde as primeiras etapas da viagem, Skiredj presta muita atenção ao carácter físico e cívico dos lugares.
O seu relato de Casablanca é especialmente digno de nota. Dedica mais de duas páginas a descrever os seus grandes edifícios, o rápido crescimento demográfico, a expansão comercial e industrial, e o seu grande porto. Isto é valioso porque capta Casablanca num período de transformação, vista pelos olhos de um observador marroquino erudito.
Ao longo de toda a obra, descreve as regiões com detalhe concreto: os caminhos percorridos, as paisagens atravessadas, os lugares visitados e as características notáveis de cada área.
A dimensão histórica
O livro possui também um inconfundível valor histórico. Skiredj não se limita a passar pelos lugares; ele situa-os. Recorda a sua importância, assinala o seu passado, menciona os seus sábios e notáveis, e regista o seu lugar na vida marroquina mais ampla.
Isto torna a obra útil não apenas como literatura, mas também como fonte para a história intelectual e social de Marrocos, especialmente do sul de Marrocos.
A dimensão erudita
Talvez o eixo central do livro seja o seu conteúdo erudito. O verdadeiro propósito de Skiredj não era o turismo no sentido comum. Ele queria visitar centros de saber, encontrar-se com sábios, inspeccionar bibliotecas e restabelecer laços com as redes eruditas da região do Sous.
Como em muitos dos seus escritos, mostrou-se atento às categorias e biografias das pessoas que encontrou. Incluiu notas breves e extensas sobre sábios, homens de letras, nobres, figuras piedosas, líderes e funcionários. No total, mencionou mais de 140 indivíduos, alguns encontrados em Fez e outros conhecidos durante a própria viagem.
Este material biográfico confere à obra um valor documental excepcional.
A dimensão social
Skiredj observou também a vida social dos lugares que visitou. Registou costumes, hábitos, comportamentos públicos e mudanças visíveis na sociedade. Isto dá à obra uma textura humana para além dos itinerários e dos encontros eruditos.
Prestou atenção ao que as pessoas vestiam, a como se comportavam e a que novos hábitos se iam difundindo. As suas observações permitem ao leitor ver um Marrocos em transição.
O seu amor por Fez
Como em muitos dos seus escritos, Skiredj começou por elogiar a sua amada terra natal, Fez. Estava profundamente ligado à cidade e usava frequentemente qualquer ocasião apropriada para celebrar as suas virtudes, a sua precedência e a sua cultura erudita.
Num dos versos mais memoráveis da viagem, diz, em sentido:
“Fez — o que te fará compreender o que é Fez? Ela detém uma distinção sobre as cidades de todas as terras. O conhecimento brota dos peitos do seu povo tal como as suas águas brotam das muralhas.”
Esta abertura é típica de Skiredj. O seu amor por Fez era, ao mesmo tempo, intelectual, espiritual, emocional e civilizacional.
Um aviso contra o extremismo
Uma característica especialmente relevante do livro é que Skiredj não deixou passar a oportunidade de se pronunciar contra o extremismo e a dureza religiosos.XXXXX
Ele via o fanatismo e a severidade excessiva como perigos para a religião e para a sociedade, e defendia que se lhes resistisse e os arrancasse pela raiz.
Menciona um caso envolvendo um dos seus próprios estudantes, Muhammad ibn al-Hajj Fatha al-Safriwi, que certa vez se inclinara para um grupo de jovens extremistas em Fez. Segundo Skiredj, esse movimento afirmava querer reformar a religião, opor-se a certos costumes sociais e combater as ordens sufis, as zawiyas, os santuários e as práticas correlatas. No fim, esse fenómeno foi reprimido graças aos esforços conjugados de eruditos, autoridades e pessoas virtuosas, e o jovem retornou ao bom senso por meio do conselho do seu mestre.
Isto faz do livro mais do que um relato de viagem. É também um testemunho das tensões morais e religiosas do seu tempo.
Discussões jurídicas no interior da viagem
Como se esperaria de um jurista da estatura de Skiredj, o livro contém discussões orientadas pelo فقه. Ele não suspendeu a investigação jurídica durante a viagem. Pelo contrário, a jornada tornou-se um espaço de reflexão e de resposta.
Entre as questões que ele discutiu estavam:
as implicações, em matéria de zakat, do óleo de argão
pareceres jurídicos anteriores ligados ao amendoim e ao cártamo
uma questão colocada pelo Paxá de Taroudant a respeito da sodomia
a forma correta de recitar o hizb corânico regular num santuário quando dois grupos separados começam a recitar ao mesmo tempo
Sobre esta última questão, aconselhou que era mais apropriado, e mais conforme ao adab, que ambos os grupos se reunissem e recitassem juntos num só lugar, evitando ruído, sobreposição e confusão.
Estas passagens revelam Skiredj em ação como um erudito em exercício, não apenas como um viajante.
Crítica social: novos hábitos e tempos em mudança
Skiredj também comenta inovações e hábitos sociais que o perturbavam. Menciona práticas como:
raspar a barba
vestir roupas estrangeiras
permanecer tempo excessivo sentado em cafés
fumar
beber álcool
Quando regressou a Fez após uma longa ausência, ficou especialmente impressionado com a disseminação do ato de raspar a barba entre os jovens e até entre estudantes do conhecimento, algo que considerou um desenvolvimento grave e estranho na cidade.
Estas observações conferem ao livro, em certos trechos, um tom reformista, fundado numa preocupação moral e não em mera descrição.
Uma viagem louvada por muitos eruditos
O valor literário de Taj al-Ru’us foi rapidamente reconhecido. Segundo a evidência disponível, foram compostos quase cinquenta poemas de elogio em louvor da obra.
Entre os mais destacados estavam os de:
Sidi al-Tahir ibn Muhammad al-Tamnarti al-Ifrani
Sidi Ahmad ibn ‘Ali al-Kashti al-Tinani
al-Faqih al-Hasan ibn ‘Ali ibn ‘Abd Allah al-Ilghi al-Susi
Esta ampla receção mostra que o livro não foi apreciado apenas como uma memória pessoal. Foi acolhido como uma importante contribuição literária e erudita.
Por que Taj al-Ru’us ainda importa hoje
Este livro permanece valioso por várias razões. Ele oferece:
um retrato vívido do Sous e do sul de Marrocos
uma visão das redes eruditas marroquinas
um exemplo da cultura literária tijani
um registo detalhado de cidades, rotas, tribos e instituições
uma janela para os debates religiosos, jurídicos e sociais do seu tempo
uma demonstração da amplitude de Sidi Ahmed Skiredj como poeta, jurista, historiador e observador
Poucas obras combinam todas estas dimensões com tamanha densidade.
Um livro já editado e publicado
Esta obra não ficou sepultada em forma de manuscrito. Já foi editada, impressa e publicada, tornando-a novamente acessível a leitores e investigadores interessados no legado de Skiredj e, de modo mais amplo, na história intelectual marroquina.
Essa publicação é, por si só, um serviço importante à erudição, porque Taj al-Ru’us é uma das obras que nos ajudam a compreender não apenas o autor, mas um mundo erudito inteiro.
Reflexão final
Taj al-Ru’us bi al-Tafassuh fi Nawahi Sus é daqueles livros que recompensam mais de um tipo de leitor. O historiador encontrará documentação. O leitor literário encontrará verso polido e expressão vívida. O estudante do sufismo encontrará redes de aprendizagem e devoção. O investigador de Marrocos encontrará um mapa de lugares, pessoas e preocupações de um momento decisivo na história moderna do país.
Acima de tudo, o livro reflete o génio do próprio Sidi Ahmed Skiredj: um erudito à frente do seu tempo, preciso na observação, elegante no estilo, rico em conhecimento e profundamente ligado às terras e às pessoas sobre as quais escreveu.
É por isso que esta viagem continua a ser uma coroa entre os seus escritos de viagem.
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