Skiredj Library of Tijani Studies
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Да ниспошлёт Аллах благословения и мир нашему господину Мухаммаду, его семье и его сподвижникам.
Сиди Ахмад ибн аль-Айяши Скирэдж был одним из наиболее выдающихся марокканских учёных новой эпохи и одной из великих интеллектуальных и духовных фигур тиджанийского пути. Он был кади, правоведом, литератором, историком, поэтом, суфийским наставником и плодовитым автором, чьё наследие продолжает формировать тиджанийскую учёность по сей день. Его жизнь соединила в себе знание, духовную дисциплину, общественное служение, литературный блеск и непоколебимую преданность защите и передаче тиджанийской традиции.
Эта энциклопедическая биография даёт полное введение в его происхождение, семью, воспитание, образование, карьеру, приверженность тиджанийскому пути, сочинения, учеников, детей и непреходящее наследие.
Кем был Сиди Ахмад Скирэдж?
Сиди Ахмад ибн аль-Айяши Скирэдж был крупным марокканским учёным, жившим между 1295 г. хиджры / 1878 г. н. э. и 1363 г. хиджры / 1944 г. н. э. Он родился в Фесе, вырос в семье, известной учёностью и благородством, обучался у ведущих учёных аль-Карауиййина, а затем занимал ряд важных судебных и административных должностей по всему Марокко.
Он стал одним из наиболее влиятельных учёных тиджанийского пути — не только благодаря своей личной приверженности и духовному становлению, но и благодаря своему огромному литературному наследию. Он написал более двухсот трудов по праву, литературе, суфизму, истории, биографии, богословию, поэзии и тиджанийскому учению. Он также стал одним из самых заметных защитников тиджанийского пути от непонимания, искажения и нападок.
Благородное происхождение и семейные корни
Семья Скирэдж возводит свои корни к Андалусии, откуда она переселилась и обосновалась в Марокко в X веке по хиджрскому летоисчислению. Семейное имя связано с местностью Шкирдж близ Гранады. Согласно семейной памяти, это имя обозначает холодную гору, на которой снег сохранялся круглый год.
Со временем семья распространилась по крупнейшим марокканским городам — таким как Рабат, Фес, Танжер и Тетуан, — где стала известна учёностью, достоинством, общественным служением и доверием, оказываемым ей марокканскими правителями. Члены семьи занимали уважаемые должности и получали поручения, связанные с важными религиозными и административными обязанностями, включая надзор над значимыми духовными учреждениями.
Родословная Скирэджа восходит к ансарам, в частности к племени хазрадж, а ещё точнее — к благородному сподвижнику Хассану ибн Сабиту, знаменитому поэту Пророка Мухаммада, мир ему и благословение. Эта родословная имела для семьи глубокий смысл: в ней видели и арабское наследие, и литературное наследование, связанное с красноречием, преданностью и служением исламу.
Семья также сохраняла рассказы об особом благословении, связанном с ними через передаваемую мольбу Пророка, мир ему и благословение, как приводит Сиди Ахмад Скирэдж в одном
из своих сочинений.Это было воспринято семьёй как знак чести и как повод для благодарности Аллаху.
Семья учёных, государственных деятелей и людей служения
Семья Скередж на протяжении поколений дала множество выдающихся людей. Среди примечательных фигур, упоминаемых в её наследии, — следующие:
Мухаммад ибн ат-Таййиб Скередж — поэт, писатель и министр, служивший султану Сиди Мухаммаду ибн Абдаллаху.
Зубейр ибн Абд аль-Ваххаб Скередж — инженер, получивший образование в Англии, который впоследствии служил Марокко на дипломатическом и военном поприще и внёс вклад в национальные проекты.
Абдель Салам ибн Ахмад Скередж — правовед и историк, написавший примечательную историю Тетуана.
Аль-Макки ибн аль-Барнусси Скередж — тот, кому было поручено возглавить марокканскую армию после поражения при Тетуане.
Этот фон помогает понять среду, в которой воспитывался Сиди Ахмад Скередж. Он вышел не из обычного дома, а из семьи, где религия, служение, утончённость и общественная ответственность уже были глубоко укоренены.
Его дед и родители
Его дед
Дед Сиди Ахмада Скереджа был современником шейха Ахмада ат-Тиджани, однако был слишком молод, чтобы получить от него напрямую. После кончины шейха он принял вирд от крупных уполномоченных представителей Пути. Он был известен своей преданностью, поминанием Аллаха и постоянством в молитве. Передают, что он читал Салят аль-Фатих более трёх тысяч раз ежедневно до самой своей смерти.
Его отец: аль-Хаджж аль-Айяши Скередж
Его отец, аль-Хаджж аль-Айяши Скередж, запомнился как человек благочестивый, мужественный и прямодушный. Он храбро сражался в войне при Тетуане и после сохранял своё ружьё как дорогой сердцу знак того служения. Он также был известен регулярным чтением «Даля’иль аль-Хайрат» и духовной встречей, в которой он увидел Печать пророчества. В последние годы жизни он оставался постоянным в молитве, поминании и поклонении до своей кончины в 1328 году хиджры.
Его мать: госпожа Фарух ат-Тази
Его мать, госпожа Фарух ат-Тази, была известна благочестием, чистотой, милосердием, гостеприимством, добрым нравом и тщательным нравственным воспитанием своих детей. Она была предана молитве и поминанию и воплощала целомудрие, щедрость и служение. Её смерть в 1345 году хиджры глубоко поразила её сына, который оплакивал её проникновенными стихами, раскрывавшими глубину его любви и скорби.
Братья Сиди Ахмада Скереджа
Сиди Ахмад Скередж происходил из большой и деятельной семьи. Среди его братьев были:
1. Сиди Мухаммад Скередж, известный как Сиди Мухаммад аль-Лаббан
Его прозвали аль-Лаббаном из-за его торговли молочными продуктами. Он скончался близ Феса 28 октября 1934 года и был похоронен на кладбище Джабаль Заафаран. Позднее его прославили в элегии за мужество и порядочность.
2. Сиди Мухаммад Хаммад ибн аль-Хаджж аль-Айяши Скередж
Он учился в Фесе, работал писцом у марокканских министров и был автором нескольких трудов, включая многотомную историю Танжера и другие сочинения по истории Марокко. Он также был известен светозарными видениями Пророка, мир и благословение ему. Он умер в 1965 году и был похоронен в мавзолее Сиди Буаракия в Танжере.
3. Абдельваххаб Скередж
Он преуспел в торговле, представлял американскую компанию и ввёл в Марокко швейные и вышивальные машины. Он был глубоко привязан к тарике Тиджания и умер в 1927 году в возрасте сорока шести лет.
4. Мухаммад Скередж
Он умер молодым после непродолжительной болезни в 1324 году хиджры. Он оставил рукопись под названием «Драгоценные жемчужины», содержащую наставления и поучения для его современников.
5. Абд аль-Халик Скередж
Он помогал своему брату Ахмаду в управлении религиозными вакфами в Фесе. Он был предан тарике Тиджания и умер в 1943 году, в тяжёлые годы, отмеченные более широкими последствиями Второй мировой войны.
6. Абд ар-Рахман Скередж
Родившийся в Фесе в 1898 году, он изучал Коран, позднее выучил французский в период Протектората, некоторое время провёл в Танжере, возобновил занятия в аль-Карауийин и работал вместе с братом в управлении вакфами. Он также участвовал в дипломатической миссии, возглавляемой Сиди Ахмадом. Позднее он работал в сфере общественного здравоохранения и недвижимости и стал особенно успешен в Сеттате, где в итоге одну из улиц назвали в его честь в признание его служения и щедрости.
Рождение и воспитание
Сиди Ахмад Скередж родился в Фесе в середине месяца Раби‘ ас-Сани 1295 года хиджры, что соответствует апрелю 1878 года по христианскому летоисчислению. Он вырос в одном из великих учёных домов Марокко, окружённый людьми религии, словесности и истории. Эта атмосфера оставила глубокий след в его личности и становлении.
Его отец руководил его ранним обучением и уделял ему особое внимание из-за его ума, сообразительности и многообещающих способностей. С ранних лет его направляли к наукам о религии и языке, и впоследствии он овладел дисциплинами, преподаваемыми в аль-Карауийин — прославленном центре знаний в Фесе.
Образование и интеллектуальное становление
Сиди Ахмад Скередж обучался у избранной группы учёных, связанных с аль-Карауийин. Среди наставников, упоминаемых в связи с его формированием, называются:
Абдуллах аль-Бадрави
Абдульмалик аль-Аляви
аль-Хабиб ад-Давуди
Он преуспел в широком круге наук, включая:
коранические науки
хадис
жизнеописание Пророка
фикх
арабскую грамматику
язык
аруз (метрику)
литературу
поэзию
суфизм
Эта широкая подготовка помогает объяснить разнообразие его последующих сочинений. Он не был лишь узким специалистом в одной области. Он принадлежал к классическому типу учёного, чьё знание охватывало право, язык, духовность, литературу и историю одновременно.
Личные качества
Те, кто описывал Сиди Ахмада Скереджа, представляли его человеком удивительного равновесия. Он был известен:
благочестием и преданностью
смирением
благодарностью и довольством
правдивостью и нравственной серьёзностью
мужеством в отстаивании того, что он считал правильным
побуждением к благому и удерживанием от порицаемого
мягкой речью
утончённым юмором
внутренней силой
улыбкой, скрывавшей боль
Его не влекли ни стремление выставлять себя напоказ, ни высокомерие, ни притворная важность.Даже болезнь не мешала ему служить религии, обществу и стране. Он страдал диабетом, однако с упорством продолжал свою работу и преподавание.
Брак и семейная жизнь
Сиди Ахмед Скиредж вступал в брак более одного раза.
Его первый брак состоялся в 1902 году с Фатимой, дочерью Сиди аль-Макки ибн Шекруна. У них родился сын — Абделькрим. Роды были отмечены тяжёлыми испытаниями: ребёнок серьёзно заболел, а его жена перенесла большие трудности во время родов.
В 1909 году он переехал в Танжер, чтобы работать в Дар аль-Нияба, однако плохо приспособился к атмосфере города и вскоре уехал.
В 1910 году он вновь женился в Тетуане — на дочери своего дяди. В этом браке у него родился сын по имени Мухаммад, хотя позднее брак завершился разводом по требованию её отца.
Его дети
Сиди Ахмед Скиредж оставил после себя троих детей:
Абделькрим ибн Ахмед Скиредж
Родившийся в 1322 г. хиджры в Фесе, Абделькрим был известен искренностью, щедростью, добрым юмором, достоинством и художественной утончённостью. Поскольку он путешествовал с отцом по всему Марокко, он получил основательное образование на арабском и французском языках и развил вкус к искусству и каллиграфии. Он скончался в Касабланке в 1403 г. хиджры в возрасте восьмидесяти одного года и оставил девятерых детей.
Мухаммад ибн Ахмед Скиредж
Родившийся в Тетуане в 1329 г. хиджры, он воспитывался под опекой своего деда Зубайра Скиреджа. Он выучил Коран наизусть и преуспел в языковых науках, а затем изучал медицину в Гранаде. Позднее он практиковал медицину в Тетуане и писал медицинские труды, включая книги о детстве и о диабете. Он скончался в 1421 г. хиджры и оставил двух сыновей.
Мариам бинт Ахмед Скиредж
Родившаяся в Эль-Джадиде в 1346 г. хиджры, она была младшей и единственной дочерью. Она вышла замуж за Мухаммада аль-Кабира аль-Глауи и жила в Рабате до своей кончины в 1436 г. хиджры. Её помнили за благочестие, смирение, щедрость и преданность исламским ценностям. Она оставила пятерых детей.
Карьера на государственной службе и в судебной системе
Сиди Ахмед Скиредж не ограничивался книгами и частным благочестием. Он также занимал несколько важных официальных должностей, включая:
Надзиратель религиозных вакфов Фес аль-Джадида
Судья в Уджде
Член Верховного суда в Рабате
Судья в Эль-Джадиде
Судья в Сеттате
Ранее он также работал секретарём у паши Танжера.
В 1919 году он был назначен судьёй в Уджде, но позднее попросил освободить его от этой должности, поскольку считал, что истина и добродетель не получают должной поддержки. Затем он занимал и другие посты, включая службу в Рабате, Эль-Джадиде и Сеттате. Судьёй в Сеттате он оставался почти до конца своей жизни.
Эти общественные обязанности показывают, что он был одновременно учёным завии и человеком, вовлечённым в практическое отправление правосудия и управление общинными делами.
Его путешествия и дипломатические миссии
Сиди Ахмед Скиредж совершал также важные поездки, некоторые из которых стали предметом его сочинений.
Среди наиболее известных были:
Путешествие в Мекнес
Там он встретился с Мулай Абд ар-Рахманом бен Зиданом и позднее описал это путешествие в al-Rihla al-Zaydaniyya.
Путешествие в Оран
Он отправился в Оран по приглашению своего друга Сиди аль-Хабиба ибн Абдельмалека и задокументировал поездку в al-Rihla al-Habibiyya al-Wahraniyya.
Путешествие с Сиди Махмудом ат-Тиджани
Он сопровождал Сиди Махмуда ат-Тиджани, потомка шейха Ахмада ат-Тиджани, в путешествии по нескольким марокканским городам. Позднее он написал об этом Ghayat al-Maqsud bi al-Rihla ma‘a Sidi Mahmoud.
Хиджазская миссия
Марокканское правительство избрало его представлять страну в миссии, предназначенной для поздравления короля Хусейна с независимостью Хиджаза. Он записал это путешествие в al-Rihla al-Hijaziyya.
Эти поездки раскрывают другую сторону его личности: он был не только учёным, укоренённым в Фесе, но и наблюдателем общества, литератором и участником более широких религиозных и политических связей.
Его вступление на путь Тиджании
Истоки привязанности Сиди Ахмеда Скиреджа к пути Тиджании восходят к детству. Он сопровождал своего деда, Сиди Абд ар-Рахмана Скиреджа, на молитву Магриб и на чтение Вазифы в Великой завии Феса. После смерти деда в 1311 г. хиджры он продолжил посещать завию вместе с отцом. Так он вырос не просто рядом с учёными, но в живой тиджанийской среде.
Формально он вступил на путь Тиджании в 1315 г. хиджры, в возрасте двадцати лет, через Сиди М’хаммеда Генноуна.
Позднее он обновил своё обязательство перед путём у крупных учёных, таких как:
Мулай Абдельмалик аль-Алауи
Мулай Абдуллах аль-Бадрави
В 1316 г. хиджры он получил общее разрешение (иджазу) от благородного Мулай Ахмеда аль-Абделлауи — одной из важнейших фигур в его духовном становлении. От него он получил наставления, тайны и глубокое руководство. Между ним и сыном аль-Абделлауи, Сиди Мухаммадом, также возникла крепкая связь духовной любви и братства.
Золотая цепь передачи
Духовная цепь Сиди Ахмеда Скиреджа в пути Тиджании известна как Золотая цепь — по возвышенности её передачи. Согласно представленным материалам, она соединяет его с шейхом Ахмадом ат-Тиджани через:
Сиди аль-Хадж Али ат-Тамассини
Сиди Ахмеда аль-Абделлауи
Эта возвышенная и почитаемая цепь придавала его разрешению особый вес в тиджанийских кругах и укореняла его учёность в признанной линии передачи.
Его первые крупные сочинения о пути Тиджании
В 1318 г. хиджры Сиди Ахмед Скиредж написал одну из своих ранних крупных книг о пути Тиджании:
Al-Kawkab al-Wahhaj li-Tawdih al-MinhajСияющая звезда для прояснения Пути
Позднее он продолжил её:
Kashf al-HijabСнятие покрова
Эти труды помогли утвердить его известность среди учёных и суфиев. С этого времени он стал широко известен как один из великих литературных голосов и доктринальных защитников пути Тиджании.
Его любовь к пути ТиджанииXXXXX
Отношение Сиди Ахмеда Скирэджа к тиджанийскому пути не было сухим или лишь учёным. Оно было наполнено пламенной любовью, верностью и поэтической преданностью. Он написал бесчисленные стихи, прославляя:
Великую Завию Феса
завии Сале, Тетуана и Тлемсена
сам путь
его мастеров
и, прежде всего, шейха Абу аль-Аббаса Ахмада ат-Тиджани
Он даже сочинял строки на стенах Великой Завии в Фесе. Его литературное наследие, посвящённое восхвалению тиджанийского пути и его основателя, было огромным; среди упоминаемых сочинений:
al-Nafahat al-Rabbaniyya fi al-Amdah al-Tijaniyya
Hayat al-Qalb al-Fani fi Madh al-Qutb al-Tijani
Эта поэтическая преданность была одной из определяющих черт его учёности.
Его защита суфизма и тиджанийского пути
Сиди Ахмед Скирэдж был одним из важнейших защитников тиджанийского пути в своё время. Он противостоял оппонентам в кругах при мечетях и посредством письма и составил множество книг, опровергая возражения и разъясняя учение пути.
Среди произведений, упоминаемых в этой защите:
Qurrat al-Ayn
al-Sirr al-Rabbani
Aqd al-Marjan
al-Sirat al-Mustaqim
al-Iman al-Sahih
Kashf al-Balwa
al-Hijara al-Muqtiya
Его защита опиралась на убеждённость, учёность и искренность. Он видел в ней часть сохранения подлинного ислама и охраны будущих поколений от ложных обвинений и смятения.
Его учителя и ученики
Сиди Ахмед Скирэдж формировался под влиянием многих учителей, особенно в Фесе и в тиджанийской среде. Как отмечалось ранее, среди его наставников были крупнейшие учёные аль-Карауийина и мастера пути, в особенности Мулай Ахмед аль-Абделлауи.
Он также стал учителем для множества учеников, унаследовавших от него учёность, дисциплину, литературную культуру и тиджанийское знание. Исходный материал подчёркивает, что многие ученики были взращены под его руководством и продолжили нести его мудрость и учение. Тем самым его образовательное влияние простиралось дальше книг — в живую передачу.
Его труды и литературное наследие
Сиди Ахмед Скирэдж был исключительно плодовитым автором. В материале говорится, что он написал более 200 произведений в самых разных областях. Его книги и сочинения охватывают:
фикх (юриспруденцию)
письма и изящную словесность
суфизм
тиджанийское вероучение
историю
биографику
поэзию
путевые записки
духовное наставление
ответы на учёные вопросы
правовые заключения
Его письма и фетвы стали важными справочными источниками для ищущих, учёных и последователей тиджанийского пути. Многие из его текстов были написаны в ответ на реальные вопросы учеников и людей знания, что придаёт им практическую ценность наряду с литературным и духовным достоинством.
Он также прославился поэзией и использовал стих не только как украшение, но как средство обучения, восхваления, защиты, поминания и биографического повествования.
Его стиль и темперамент как автора
Сиди Ахмед Скирэдж сочетал в себе несколько редких качеств:
обширную учёность
крепкую память
литературную утончённость
историческое чутьё
преданность источникам
духовную чуткость
и способность писать в разных жанрах
Он был одновременно учёным и стилистом. Он с равной силой мог писать по фикху, биографии, путевой прозе, доктринальным разъяснениям, благоговейной поэзии и полемической защите. Эта многогранность объясняет, почему он остаётся столь значимой фигурой в интеллектуальной истории Марокко и тиджанийского мира.
Его последние годы и кончина
Сиди Ахмед Скирэдж, несмотря на болезнь, продолжал служить на судебной должности, писать, преподавать и защищать религию. Диабет не помешал ему продолжать труд и нести бремена служения.
Он скончался в 1363 г. хиджры / 1944 г. н. э. в Марракеше, после жизни, посвящённой учёности, преданности и общественному служению. Ко времени его кончины он стал одним из наиболее почитаемых представителей марокканской тиджанийской учёности.
Его неувядающее наследие
Наследие Сиди Ахмеда ибн аль-Айяши Скирэджа остаётся живым по нескольким причинам.
Во-первых, его книги продолжают служить основополагающими справочными трудами для тиджанийского пути.
Во-вторых, его биография являет собой образец учёного, соединяющего внешнее знание, внутреннюю дисциплину, литературную изысканность и институциональную ответственность.
В-третьих, его защита суфизма и тиджанийской традиции оставила долговечный след в последующих поколениях.
В-четвёртых, его сочинения сохраняют обширную сокровищницу сведений о марокканской учёности, духовности и истории.
Наконец, его жизнь продолжает вдохновлять тех, кто стремится соединять благочестие со знанием, а учёность — со служением.
Почему Сиди Ахмед Скирэдж важен и сегодня
Для всякого, кто исследует:
биографию Сиди Ахмеда Скирэджа
тиджанийских учёных в Марокко
марокканскую суфийскую литературу
историю тиджанийского пути
учёных аль-Карауийина
книги Сиди Ахмеда ибн аль-Айяши Скирэджа
он остаётся незаменимой фигурой.
Он предстает не только как учёный тиджанийского пути, но и как один из крупнейших марокканских интеллектуалов своей эпохи. Его семейное происхождение, образование, духовная цепь, судебная служба, литературная мощь и огромное письменное наследие делают его поистине энциклопедической личностью в истории исламской учёности.
Заключение
Сиди Ахмед ибн аль-Айяши Скирэдж был выдающимся марокканским кади, учёным, поэтом, историком и духовным наставником, чья жизнь была посвящена знанию, служению и сохранению тиджанийского пути. Родившийся в Фесе в 1878 году, воспитанный в благородной семье и сформированный учёными аль-Карауийина, рано связавший себя с тиджанийским путём и наделённый крупными общественными обязанностями, он создал корпус трудов, который и ныне освещает дорогу студентам и ученикам.
Его происхождение даровало ему благородство, его образование — мастерство, его путь — направление, а его сочинения — непреходящесть.XXXXX
Благодаря своим книгам, стихам, фетвам, письмам и общественному служению он остаётся живым присутствием в интеллектуальном и духовном наследии Марокко и более широкого тиджанийского мира.
Да помилует его Аллах, да возвысит его степень и да воздаст ему щедрой наградой за его служение религии, знанию и людям тиджанийского пути.